在中国古代的文献中，关于能感知到鬼的存在的人，记载颇多，且各有不同。这些记载散见于各种史书、笔记、甚至是民间传说中，构成了一个复杂而神秘的图景。
最早的记载可以追溯到《左传》和《史记》。《左传》中提到，春秋时期的鲁国大夫叔孙豹曾因梦见鬼神而感到不安，在祭祀时特意增加了祭品，以求鬼神的宽恕。而《史记》中则记载了汉代的一些方士和巫师，他们被认为能够与鬼神沟通，甚至能够驱使鬼神为己所用。这些人往往在朝廷中担任重要的角色，负责祭祀、占卜等事务。
到了唐代，关于能感知鬼的人的记载更加丰富。《太平广记》中收录了许多关于鬼的故事，其中不乏一些自称能够看见或感知鬼的人。比如有一个名叫李靖的人，据说他能够在夜晚看见鬼魂在街巷中游荡，甚至能够与他们交谈。这些故事在当时广为流传，成为了人们茶余饭后的谈资。
宋代的《夷坚志》则记录了更多关于鬼的奇闻异事。其中有一个故事讲到一个名叫张三的普通人，他在一次偶然的机会中发现自己能够看见鬼魂。他感到非常恐惧，但随着时间的推移，他逐渐习惯了这种能力，甚至开始利用这种能力帮助他人解决一些超自然的问题。这个故事反映了当时人们对鬼神的普遍敬畏和好奇心。
明清时期，随着小说和戏曲的兴起，关于能感知鬼的人的故事更加丰富多彩。《聊斋志异》中的许多故事都涉及到人与鬼的互动，其中不乏一些普通人因为某种原因而获得了感知鬼的能力。这些故事往往带有浓厚的民间色彩，反映了当时社会对超自然现象的态度和想象。
在这些记载中，能感知到鬼的人并不总是被视为特殊的存在。有些人因为这种能力而受到尊敬和崇拜，但也有不少人因此而陷入困境。比如在《聊斋志异》中有一个故事讲到一个女子因为能够看见鬼而被村民视为不祥之人，最终被迫离开家乡。这种对超自然能力的恐惧和排斥在古代社会中并不少见。
古代文献中关于能感知到鬼的人的记载多种多样，既有正面的描述也有负面的评价。这些记载不仅反映了古人对超自然现象的理解和态度，也为我们提供了一个窥探古代社会心理和文化背景的窗口。虽然这些故事的真实性难以考证，但它们无疑为我们提供了一个丰富多彩的历史画卷。
