自古以来，人们对于天象的变化总是充满了敬畏与好奇。无论是日食、月食，还是彗星划过夜空，这些异象往往被视为上天对人间事务的某种预示或警示。在历史的长河中，天有异象的事件屡见不鲜，它们不仅被记录在各种史书中，还被赋予了丰富的象征意义。
据一些记载，公元前2137年左右，夏朝的末代君主桀在位时，曾发生过一次日食。当时的人们对此感到极度恐慌，认为这是上天对桀暴政的警告。有人提到，这次日食可能是中国历史上最早被记录的天文事件之一。尽管现代科学已经能够解释日食的原因，但在那个时代，人们更愿意相信这是神灵的意志。
到了汉代，天象的变化更是与政治紧密相连。汉武帝时期，司马迁在《史记》中详细记录了多次天象异变，并将其与当时的政治事件相对应。例如，公元前104年的一次彗星出现后不久，汉武帝便下令大规模征讨匈奴。虽然司马迁并未明确指出这两者之间的因果关系，但后来的学者们普遍认为，天象的变化往往被统治者用来为自己的决策寻找合法性。
唐朝时期，天文学的发展使得人们对天象的观测更加精确。唐玄宗时期的天文学家李淳风曾在《乙巳占》中详细描述了各种天象的意义。据一些记载，李淳风曾预言过一次重要的日食，并在事后得到了验证。这一事件不仅提高了他的声望，也让更多的人相信天象与人间事务之间的联系。
并非所有的天象都被视为吉兆或凶兆。宋代的一些文人笔记中提到，当时的士大夫们对天象的态度更为理性。他们认为天象的变化是自然规律的一部分，不应过分解读其政治含义。这种观点在当时虽然并不主流，但也反映了部分知识分子对传统迷信的反思。
到了明清时期，随着西方天文知识的传入，人们对天象的理解逐渐发生了变化。明末清初的天文学家徐光启曾与意大利传教士利玛窦合作翻译了《几何原本》等西方科学著作。徐光启在其著作中多次提到天象的变化应通过科学的方法来解释，而非依赖传统的占卜之术。尽管如此，民间对于天象的迷信依然根深蒂固。
从夏商周到明清时期的历史记载中可以看出人们对天有异象的态度经历了从敬畏到理性思考的转变过程虽然现代科学已经能够解释大部分的天文现象但历史上的这些记载仍然为我们提供了一个观察古人思想变化的窗口
