成仙路，这个听起来颇具神秘色彩的词汇，在历史的长河中似乎总是若隐若现。据一些记载，成仙路的开启并非一蹴而就，而是经历了多次的尝试与探索。
最早的记载可以追溯到先秦时期，那时的道家学派已经开始探讨长生不老的可能性。《庄子》中提到，“藐姑射之山，有神人居焉”，这种对神仙居住地的描述，或许就是古人对成仙路的最初想象。有人提到，秦始皇曾派遣徐福率领童男童女出海寻找长生不老药，这一举动也被视为对成仙路的一次探索。
到了汉代，道教逐渐兴起，成仙的概念变得更加具体和系统化。《列仙传》中记载了许多修炼成仙的故事，如赤松子、王子乔等。这些故事不仅丰富了成仙的传说，也为后来的修炼者提供了方法和路径。据说，汉武帝也曾多次尝试通过祭祀和炼丹来达到长生不老的目的，虽然最终未能成功，但这些尝试无疑为后来的探索者提供了宝贵的经验。
魏晋南北朝时期，道教的发展达到了一个新的高峰。葛洪的《抱朴子》详细描述了修炼成仙的方法和步骤，包括服食丹药、修炼内丹等。这一时期，成仙路的概念变得更加清晰和具体。据说，当时的许多贵族和士人都热衷于修炼成仙，甚至有人为此放弃了世俗的荣华富贵。
到了唐代，道教的影响力进一步扩大。唐玄宗本人就是一个虔诚的道教信徒，他不仅大力支持道教的发展，还亲自参与了许多道教仪式和修炼活动。据一些记载，唐玄宗曾多次派遣道士前往名山大川寻找成仙的秘法和灵药。虽然这些努力最终未能让他实现长生不老的梦想，但这些活动无疑推动了成仙路探索的进程。
宋代以后，随着佛教的兴盛和儒学的复兴，道教的影响力有所减弱。成仙的概念并未因此消失。宋代的许多文人墨客仍然对长生不老充满向往，他们通过诗词歌赋表达了对神仙世界的憧憬和对成仙路的渴望。据说苏轼就曾写过一首《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天……但愿人长久”表达了对长生不老的向往之情——尽管他本人可能并未真正实践过修炼之法——但这种情感无疑反映了当时人们对成仙路的持续关注与追求
