唐朝时期，世界宗教的交融与碰撞，形成了一幅多元而复杂的图景。那时的中国，不仅是一个政治、经济中心，也是一个文化与宗教的交汇之地。佛教、道教、祆教、摩尼教、景教等多种宗教在这个时期相继传入或发展，各自在唐朝的社会中找到了生存的空间。
佛教自汉代传入中国后，到了唐朝已经深深扎根。唐太宗时期，玄奘西行取经的故事广为流传，他带回的不仅是佛经，还有对印度佛教文化的深刻理解。玄奘的译经工作对佛教在中国的传播起到了极大的推动作用。与此同时，佛教在唐朝也逐渐本土化，形成了诸多宗派，如天台宗、华严宗、禅宗等。禅宗尤其在民间广泛传播，其“顿悟”思想深受百姓喜爱。
道教在唐朝也得到了极大的发展。唐高祖李渊自称是老子的后裔，道教因此被尊为国教。唐玄宗时期，道教更是达到了鼎盛。玄宗不仅亲自注释《道德经》，还在全国各地修建道观，推动道教的普及。道教的神仙信仰与炼丹术也在此时兴盛起来，许多皇帝和贵族都沉迷于炼丹求长生不老之术。
除了佛教和道教，外来宗教也在唐朝找到了发展的土壤。祆教（又称拜火教）源自波斯，随着丝绸之路的贸易往来传入中国。祆教徒主要集中在长安、洛阳等大城市，他们有自己的祭祀场所和社区生活。摩尼教则是在波斯被镇压后，部分信徒逃到中国寻求庇护。摩尼教在唐朝一度受到宽容对待，因为与民间叛乱有关联而被禁止。
景教（基督教聂斯脱利派）也在唐朝时期传入中国。据记载，景教在贞观九年（635年）由波斯传教士阿罗本带入长安。唐太宗对景教表示欢迎，允许其在长安建立教堂并传播信仰。景教在中国的发展并不算广泛，但它的存在反映了唐朝对外来宗教的开放态度。
这些宗教在唐朝的社会中并非孤立存在，它们相互影响、融合。佛教与道教之间既有竞争也有借鉴；外来宗教则在适应中国文化的过程中逐渐本土化。据一些记载，当时的长安城内不仅有佛寺、道观，还有祆祠、摩尼寺等不同宗教的建筑群落。这种多元共存的局面在一定程度上促进了文化的交流与创新。
随着时间的推移和社会环境的变化，这些宗教的地位也发生了变化。安史之乱后，唐朝国力衰退，对外来宗教的态度逐渐趋于保守；而道教和佛教则在不同的历史阶段经历了兴衰起伏。尽管如此，唐朝时期的宗教多元性仍然为后世留下了丰富的文化遗产和思想资源。
