范缜，字子真，南朝齐梁间人，生于公元450年左右。他的一生，虽未曾显赫于朝堂之上，却在思想史上留下了深刻的印记。范缜的治学之路，尤其是他对佛教的批判，至今仍为后人所津津乐道。
范缜的学术生涯，始于他对儒家经典的研读。据《梁书》记载，他年轻时便以博学多才著称，尤其擅长《礼记》和《尚书》。真正让他声名鹊起的，却是他对佛教的批判。当时佛教盛行，许多人沉迷于因果报应之说，认为人的富贵贫贱皆由前世所定。范缜对此深感不满，认为这种说法无异于逃避现实的责任。
据一些记载，范缜曾与当时的佛教高僧慧远有过一场激烈的辩论。慧远主张因果报应，认为人的命运早已注定；而范缜则坚持“形神相即”的观点，认为人的精神和肉体是不可分割的统一体，不存在所谓的“灵魂不灭”。这场辩论虽然没有明确的胜负记录，但范缜的观点显然引起了广泛的讨论和关注。
有人提到，范缜的《神灭论》是他最为著名的著作之一。在这篇文章中，他详细阐述了自己的观点：“形存则神存，形谢则神灭”——人的精神和肉体是紧密相连的，一旦肉体消亡，精神也随之消失。这种观点在当时可谓石破天惊，许多人对此感到震惊和愤怒。据《南史》记载，梁武帝甚至下令禁止《神灭论》的传播。
尽管如此，范缜并未因此退缩。他继续坚持自己的观点，甚至在朝堂之上与皇帝辩论。据传有一次梁武帝问他：“既然你说形神相即，那为何有人富贵有人贫贱？”范缜回答：“富贵贫贱乃是个人努力的结果，而非前世因果所定。”这番话让梁武帝无言以对。
范缜的一生并不算顺遂。他的直言不讳使他在官场上屡遭排挤和打压。然而他并未因此改变自己的立场和观点。据一些记载说他在晚年时依然坚持自己的学术主张直到去世为止享年大约七十岁左右具体时间已不可考但他的思想却通过《神灭论》等著作流传了下来影响深远直到今天我们依然能从这些文字中感受到他当年的风采和勇气
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