明代公安派文学主张的核心，或许可以从袁宏道的一句诗说起：“文章千古事，得失寸心知。”这句话虽不是公安派的直接宣言，却隐约透露出他们对于文学创作的态度。公安派，这个在明代中后期兴起的文学流派，以其对传统文学观念的挑战和对个性表达的追求，成为了当时文坛的一股清流。
公安派的核心人物袁宏道、袁中道兄弟，以及他们的朋友钟惺、谭元春等人，都主张文学应当真实反映作者的内心世界，反对过度雕琢和模仿古人的形式。据一些记载，袁宏道曾在与友人的书信中提到：“文章之道，贵在自然，不在雕琢。”这种观点在当时可谓石破天惊，因为明代的文坛正沉浸在对唐宋古文的模仿之中，许多文人为了追求所谓的“古雅”，不惜牺牲文章的真实性和生动性。
公安派的文学主张并非一蹴而就。他们的思想形成与当时的社会背景密切相关。明代中后期，商品经济的发展和社会风气的变化，使得文人阶层开始反思传统的价值观。有人提到，袁宏道等人之所以提出“性灵说”，正是因为他们看到了当时文坛的弊端——过于注重形式而忽视了内容的真挚与个性。
“性灵说”是公安派文学主张的核心之一。就是强调文学创作应当发自内心，真实地表达作者的情感和思想。袁中道在《中郎先生全集序》中写道：“夫文章者，性情之物也。”这句话可以看作是公安派对文学本质的理解。他们认为，文学不应该是对古人的机械模仿，而应该是作者个性的自然流露。
公安派的文学主张并非没有争议。一些保守的文人批评他们过于放纵个性，甚至认为他们的作品缺乏“雅正”之气。但也有不少文人深受启发，开始尝试摆脱古文的束缚，写出更加自由、真实的作品。据说钟惺曾在一篇文章中提到：“今之文士，多以古人之法为法，而不知古人亦有变法之时也。”这句话或许可以看作是对公安派主张的一种回应和支持。
公安派的文学主张在当时虽然未能完全改变文坛的风气，但他们的思想却为后来的文人提供了新的思路和灵感。正如袁宏道所言：“文章千古事”——无论时代如何变迁，真实、自然的表达始终是文学的灵魂所在。
