在中国古代，家庭关系中的称谓往往复杂而富有深意，尤其是对于女婿的称呼，更是随着时代、地域和社会地位的不同而变化多端。这些称呼不仅仅是简单的称谓，更反映了当时社会的伦理观念、家庭结构以及人际关系的微妙变化。
最早的记载中，女婿被称为“婿”或“子婿”。《说文解字》中解释：“婿，夫也。”简单明了，直接指出了女婿在家庭中的地位——他是妻子的丈夫，是岳父岳母的女婿。但随着时间的推移，尤其是在汉代以后，随着儒家思想的深入人心，家庭伦理观念逐渐强化，女婿的称呼也变得更加多样化。
到了唐代，女婿的称呼开始有了更多的变化。据《唐律疏议》记载，女婿有时被称为“半子”。这个称呼颇有意思，它既表达了女婿在岳父岳母家中的特殊地位——既是外人又是家人，同时也暗示了他在家庭责任上的分担。唐代诗人白居易在《与元九书》中也曾提到：“吾家有半子之义。”这里的“半子”是指他的女婿。
宋代以后，随着社会经济的发展和家庭结构的进一步复杂化，女婿的称呼更加丰富多样。据《宋史》记载，有些地方的女婿被称为“赘婿”或“赘夫”。这种称呼带有一定的贬义色彩，因为“赘”字本身就有多余、累赘的意思。这反映了当时社会对入赘婚姻的一种普遍看法——入赘的女婿往往被视为家庭的负担或外来者。也有一些文献提到，入赘婚姻在某些情况下被视为一种经济上的互助手段，尤其是在贫困家庭之间更为常见。
明清时期，随着科举制度的完善和士大夫阶层的崛起，女婿的称呼又有了新的变化。据《明史》记载，一些有功名或官职的女婿被称为“贵婿”或“贤婿”。这些称呼显然带有褒义色彩，表明了岳父岳母对女婿的尊重和认可。而在民间，尤其是农村地区，女婿有时被称为“姑爷”或“姑丈”。这种称呼带有亲切感，反映了普通百姓对家庭关系的朴素理解。
到了近代，随着社会的变迁和新思想的影响，传统的称谓逐渐淡化。但在一些地方方言中，仍然保留着古老的女婿称谓习惯。比如在广东地区，女婿有时被称为“阿郎”或“阿姑爷”；而在福建地区则有“姑爷仔”的说法。这些方言称谓虽然不常见于正式文献中，但它们的存在恰恰反映了地方文化的多样性和历史的延续性。
女婿的称谓从古至今经历了多次变迁和丰富化过程。每一个称谓背后都隐藏着一段历史、一种文化和社会背景的变化。作为历史爱好者整理这些资料时难免会感到有些零散和不完整但正是这些零散的片段构成了我们对过去社会的点滴认知也让今天的我们得以窥见那些早已逝去的时代风貌
