王羲之，这个名字在中国书法史上犹如一座巍峨的高山，屹立不倒。后人对他尊称颇多，每一个称呼背后，似乎都藏着一段历史的回响。
最早的记载中，王羲之被称为“书圣”。这个称号并非一蹴而就，而是在他去世后，随着时间的推移逐渐被人们认可的。据一些记载，南朝时期的梁武帝曾对王羲之的书法赞不绝口，称其为“书圣”。有人提到，梁武帝的这一评价在当时并未引起太大波澜，但随着时间的推移，尤其是到了唐代，王羲之的书法地位愈发崇高，“书圣”这一尊称也随之流传开来。
唐代是王羲之地位达到巅峰的时期。唐太宗李世民对王羲之的书法极为推崇，甚至亲自为《兰亭序》作序。在他的推动下，王羲之的地位被进一步抬高。唐代的书法家们纷纷效仿王羲之的风格，甚至有人直接称他为“字祖”。这个称呼似乎在暗示，王羲之不仅是书法的巅峰代表，更是后世书法家的源头和楷模。
到了宋代，文人墨客对王羲之的尊称又有了新的变化。宋代文人多以“右军”称呼他。这个称呼源于王羲之曾任右军将军的官职。虽然这一官职并不显赫，但在文人心中却有着特殊的意义。他们认为，正是这种文武双全的身份，使得王羲之的书法既有文人的细腻情感，又有武将的豪迈气魄。“右军”这个称呼在宋代文人圈中颇为流行。
明清时期，随着印刷术的发展和书法艺术的普及，王羲之的影响力进一步扩大。此时的人们不仅尊称他为“书圣”或“右军”，还常常加上“大字宗师”或“字学大宗师”等称号。这些称呼似乎在强调他在书法领域的权威地位和广泛影响。据一些记载，明清时期的书法家们在临摹王羲之的作品时，往往会先焚香沐浴、心怀敬意地进行书写仪式。这种行为不仅是对王羲之个人的尊敬，更是对他所代表的传统文化的敬畏与传承。
有趣的是在民间传说中也有许多关于他的故事流传下来比如有一则故事提到他小时候曾因写字不佳而被父亲责骂但他并未气馁反而更加刻苦练习最终成为一代宗师还有一则故事说他晚年隐居山林每日以写字自娱偶尔也会与山中隐士切磋技艺这些故事虽然未必完全真实但却从侧面反映出人们对他的敬仰之情以及对他勤奋精神的推崇
