在古代，人们对父亲的称呼并非一成不变，而是随着时代、地域、文化背景的不同而有所差异。这些称呼不仅反映了当时的社会结构和家庭观念，也折射出人们对亲情的理解和表达方式。
在《诗经》中，父亲常被称为“父”或“考”。“考”字在古代有尊敬之意，常用于对已故父亲的尊称。比如《诗经·小雅·蓼莪》中的“父兮生我，母兮鞠我”，这里的“父”就是直接称呼父亲。而“考”则多见于对先人的追思，如《诗经·大雅·文王》中的“文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新”，这里的“文王”便是指周文王，而“考”则是对其的尊称。
到了汉代，随着儒家思想的深入人心，父亲的地位进一步提高，称呼也变得更加多样化。据《汉书》记载，汉代人有时会用“大人”来称呼父亲。这种称呼不仅体现了对父亲的尊敬，也反映了当时社会对长者的普遍尊重。汉代还有“家君”、“家父”等称呼，这些都是在特定场合下对父亲的尊称。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，家族观念却愈发强烈。这一时期，父亲的称呼更加丰富多样。据《世说新语》记载，当时人们常用“阿爷”来称呼父亲。这种称呼带有亲切感，反映了家庭成员之间的亲密关系。同时，也有用“家翁”来称呼父亲的例子，这种称呼更多地体现了家族中的权威和地位。
到了唐代，随着科举制度的兴起和文化的高度发展，父亲的称呼又有了新的变化。据《唐书》记载，唐代人常用“大人”、“家君”等来称呼父亲。唐代还有一种特殊的称呼——“阿父”。这种称呼在当时的文学作品中频繁出现，如白居易的《琵琶行》中就有“阿父闻女来，出郭相扶将”的句子。这种称呼既体现了对父亲的尊敬，也带有一定的亲昵感。
宋代以后，随着理学的兴起和社会风气的变化，父亲的称呼逐渐趋于统一和规范化。据《宋史》记载，宋代人多用“父亲”或“家父”来称呼父亲。这种称呼简洁明了，既体现了对父亲的尊敬，也符合当时的社会礼仪规范。宋代还有一种特殊的称呼——“老爹”。这种称呼在民间颇为流行
