在中国古代，道士这一群体在社会中扮演着特殊的角色，他们不仅是宗教仪式的执行者，也是民间信仰的维护者。道士自称的方式，往往与其身份、地位、修行阶段以及所处的历史时期密切相关。
早期的道士，尤其是那些在道教尚未完全体系化之前的修行者，通常自称为“道人”或“道士”。据《史记》记载，汉代的一些方士已经开始自称“道士”，他们多以炼丹、祈福、驱邪为业，深受皇室和贵族的青睐。这些早期的“道士”并没有严格的教阶制度，他们的自称更多是基于职业性质的自我认同。
到了唐代，道教逐渐成为国家宗教之一，道士的地位也随之提升。唐代的道士不仅在宫廷中享有崇高的地位，还在民间拥有广泛的影响力。这一时期的道士自称“真人”或“仙人”的情况较为常见，尤其是在一些高阶道士中。据一些记载，唐代著名道士司马承祯就曾自称“真人”，并在朝廷中担任要职。这种自称不仅体现了他们的修行境界，也反映了他们在社会中的特殊地位。
宋代以后，道教进一步世俗化，道士的自称也更加多样化。有的道士继续沿用“真人”或“仙人”的称谓，但更多的普通道士则自称为“道长”或“法师”。这些称谓在民间更为普遍，尤其是在一些地方性的道教活动中，如庙会、祭祀等场合，道士们常常以“法师”自居，主持各种仪式。
明清时期，道教逐渐走向衰落，但道士的自称依然保留了一定的传统特色。这一时期的道士多自称为“道长”或“法师”，偶尔也有自称“真人”的情况出现。随着社会的变化和宗教政策的调整，一些道士开始采用更为世俗化的称谓，如“先生”或“师傅”。这些称谓虽然在一定程度上削弱了道教的神圣性，但也使得道士更易于融入普通民众的生活中。
在一些特殊的历史时期或地区性文化中，道士的自称还可能受到其他宗教或文化的影响。例如在某些少数民族地区或边疆地带的道教活动中可以看到一种融合了当地民族特色的称呼方式比如有些地方的土家族或是苗族地区的道教徒可能会自称为某某仙师或是某某大法师之类的称号这既体现了道教与其他宗教文化的交融也反映了地方文化的多样性
从古至今随着时代的变迁和社会的发展中国古代的那些神秘而又充满智慧的修真之人们他们的自称方式也在不断地演变和丰富着从最初的简单朴素的"
标签： 道士
