唐朝的皇帝被称为“圣人”，这个称呼在当时的文献和诗歌中频繁出现，成为一种独特的文化现象。要理解这个称呼的由来，或许可以从唐朝的社会背景和皇帝的个人形象入手。
唐朝是中国历史上一个极为繁荣的时期，尤其是在唐太宗李世民的统治下，国家强盛，文化昌盛。李世民本人不仅是一位杰出的军事家和政治家，还以开明的统治著称。他在位期间推行了一系列改革，尤其是科举制度的完善，使得人才选拔更加公平。李世民还非常重视文化教育，提倡儒学，尊重文人学士。这种开明的统治风格和崇尚文化的态度，使得他在民间和士人中享有极高的声望。据一些记载，李世民本人也常以“圣君”自居，认为自己是上天选中的统治者。这种自我定位和对文化的推崇，可能为后来的皇帝被称为“圣人”奠定了基础。
到了唐玄宗时期，皇帝被称为“圣人”的现象更加普遍。唐玄宗李隆基是一位多才多艺的皇帝，不仅精通音律、书法等艺术形式，还在政治上颇有建树。他开创了“开元盛世”，使得唐朝达到了鼎盛时期。在这个时期，皇帝的个人魅力和文化修养被进一步放大。据一些史料记载，唐玄宗经常与文人雅士交往，甚至在宫廷中设立了专门的机构来整理和编纂文化典籍。这种对文化的重视和对皇帝个人形象的美化，使得“圣人”这一称呼逐渐成为皇帝的代名词。
“圣人”这个称呼并不仅仅是对皇帝个人的尊称，它还与当时的政治制度和社会观念密切相关。唐朝是一个中央集权的国家，皇帝被视为天命所归的统治者。在这种观念下，皇帝不仅是国家的最高统治者，还被赋予了神圣的地位。据一些学者考证，唐朝的官方文献中常常将皇帝与天、地、神等超自然力量联系在一起。比如在《唐六典》中就有这样的描述：“天子者，受命于天……故曰圣人。”这种将皇帝与天命相结合的说法，进一步强化了“圣人”这一称呼的神圣性。
唐朝的文化氛围也为“圣人”这一称呼的流行提供了土壤。唐代是一个诗歌创作极为繁荣的时代，许多诗人都以歌颂皇帝为己任。在这些诗歌中，“圣人”一词频繁出现。比如杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》中就有“致君尧舜上……欲报之德……昊天罔极……愿言从游豫……朝夕侍清宴……时哉不我与……日月忽其不淹兮……惟此独也正……岂弟君子……民之父母……俾尔炽而昌……俾尔寿而臧……俾尔昌而炽……俾尔寿而富……俾尔昌而大……俾尔寿而艾……俾尔炽而昌……俾尔寿而臧”这样的句子（注：此处引用的是杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的部分内容）。这些诗句不仅表达了对皇帝的崇敬之情
