在古代中国，人们对寿命的认知往往与“境界”紧密相连。这种观念并非一成不变，而是随着时间的推移，逐渐演化出多种不同的说法和理解。
最早的记载中，寿命与天地自然的关系尤为密切。《山海经》中提到，某些神兽或仙人的寿命可达千年甚至万年，这似乎暗示了人与自然的某种神秘联系。道教兴起，修仙成为一种追求长生不老的方式。据一些记载，道士们通过炼丹、打坐等方式，试图突破凡人的寿命限制。有人甚至在山中隐居数十年，只为追求那传说中的“仙境”。
到了唐代，佛教的影响逐渐扩大，寿命的概念也变得更加复杂。佛教认为，人的寿命是由前世的业力决定的，而修行可以改变这种业力，延长寿命甚至达到永生。唐代高僧玄奘西行取经的故事中，就有不少关于长寿的传说。据说他在天竺时曾遇到一位活了数百年的老僧，这位老僧传授给他一些修行秘诀。玄奘回国后虽未公开这些秘诀，但他的长寿却成为了后人津津乐道的话题。
宋代以后，随着理学的兴起，人们对寿命的看法又有了新的变化。理学家们认为，人的寿命虽然有限，但通过修身养性、追求道德境界的提升，可以在精神上达到一种超越生死的状态。朱熹就曾提到：“寿者，命也；命者，理也。”这句话的意思是说，寿命虽然是天定的，但通过理解天理、顺应天道，人可以在精神上获得某种“不朽”。
明清时期，民间对寿命的理解更加多样化。有些地方流传着“六十岁为一轮回”的说法，认为人活到六十岁后便进入了一个新的境界。据一些记载，有些老人在六十岁后突然变得精力充沛、思维敏捷，仿佛回到了年轻时的状态。也有反例：有人提到某位老人在六十岁生日那天突然去世的故事——这种故事在民间广为流传时又赋予了更多的神秘色彩与警示意味：或许人到了某个阶段就该放下执念、顺其自然了？总之在这一时期关于“每个境界的寿命”的说法变得更加复杂多样且富有哲理性思考色彩浓厚起来——既有对自然规律的敬畏也有对人生意义的探寻还有对生死轮回的思索等等不一而足……
