在古代，人们对死亡的理解和处理方式与现代大不相同。尸斑，这个现代法医学中的重要现象，在古代并没有被系统地研究和记录。通过一些零散的史料和传说，我们仍能窥见古人对死亡后身体变化的一些观察和思考。
据一些记载，早在古埃及，人们就已经注意到尸体在死后会出现一些变化。埃及人相信灵魂会在死后离开身体，但身体仍需保存完好以供灵魂回归。他们发明了木乃伊的制作方法，试图通过防腐处理来延缓尸体的腐烂。他们或许也观察到了尸斑的出现，尽管他们并没有用现代科学的术语来描述这一现象。
在中国古代，关于尸体的记载更多地集中在葬礼和墓葬的习俗上。《礼记》中有关于“尸”的描述，指的是祭祀时代表死者受祭的人。这里的“尸”虽然不是真正的尸体，但古人对“尸”的处理方式反映了对死者身体的尊重和敬畏。有人提到，古代的法医或仵作在处理尸体时，可能会注意到尸体表面的颜色变化，但这方面的记录非常稀少。
欧洲中世纪的医学文献中，也有一些关于尸体变化的描述。当时的医生和学者们对死亡后的身体变化进行了一些初步的观察，但他们更多地关注的是如何通过观察尸体来判断死亡的原因和时间。例如，13世纪的《医学大全》中提到，通过观察尸体的颜色和气味可以判断死者是否中毒。这些观察虽然粗糙，但为后来的法医学发展奠定了基础。
到了17世纪，随着解剖学的发展，人们对尸体的研究逐渐深入。意大利医生乔瓦尼·莫尔加尼在他的著作中详细描述了尸体的各种变化，包括尸斑的出现。他指出，尸斑是由于血液在重力作用下沉积在尸体低处形成的。这一发现为现代法医学中的尸斑研究提供了重要的理论基础。
有趣的是，在一些民间传说和文学作品中，尸斑也被赋予了神秘的色彩。比如在某些欧洲的民间故事中，尸斑被认为是死者灵魂留下的印记；而在中国的某些地方志中，也有关于“鬼斑”的记载，认为这是鬼魂附身的迹象。这些传说虽然缺乏科学依据，但也反映了古人对死亡后身体变化的某种想象和恐惧。
从古至今，人们对尸斑的认识经历了从无知到科学的过程。尽管古代的记录零散且不系统
