在古代中国，情郎的另一半通常被称为“情人”或“情侣”，但在不同的历史时期和社会阶层中，这一称呼也有所变化。据一些记载，早在春秋战国时期，贵族之间的男女关系就已经相当复杂，情郎与情妇的关系往往伴随着政治联姻和家族利益。《左传》中就有多处提到贵族之间的私通事件，虽然这些记载并未明确使用“情郎”或“情人”这样的词汇，但从上下文可以推测出类似的含义。
到了汉代，随着儒家思想的深入人心，男女之间的私情被视为不道德的行为。这并不意味着这类关系就此消失。相反，许多文人墨客在诗词中隐晦地表达了对情人的思念和爱慕。例如，司马相如与卓文君的故事就是一个典型的例子。司马相如在追求卓文君时，曾写下《凤求凰》一诗，表达了对她的深情厚意。有人提到，卓文君在当时被称为“相如之妻”或“相如之妇”，但这些称呼更多是基于婚姻关系而非单纯的情感联系。
唐代是中国历史上一个相对开放的时期，男女之间的交往也相对自由。据一些记载，当时的文人雅士常常与歌妓、舞女等有密切的交往。这些女性在文人笔下被称为“红颜知己”或“知己”，而非简单的“情人”。白居易的《长恨歌》中就提到了他与杨贵妃的关系，虽然这首诗更多是表达对杨贵妃的同情和哀思，但从中也可以看出当时文人对于情感关系的复杂态度。
宋代以后，随着理学的兴起，男女之间的私情再次受到严格的限制。这并没有完全阻止人们追求爱情和情感的自由。在一些文学作品中，如《红楼梦》这样的小说里，情郎与情人的关系被描绘得更加细腻和复杂。贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的关系就是一个典型的例子。虽然贾宝玉最终与薛宝钗成婚，但他对林黛玉的感情却始终未能忘怀。在这部小说中，林黛玉被称为“黛玉妹妹”或“林妹妹”，而薛宝钗则被称为“宝姐姐”或“薛姐姐”。这些称呼不仅反映了他们之间的关系亲疏远近，也体现了当时社会对于男女关系的复杂态度。
到了明清时期，随着社会风气的进一步保守化，情郎与情人的关系变得更加隐秘和复杂。据一些记载，当时的文人雅士常常通过诗词、书信等方式表达对情人的思念和爱慕之情。在这些作品中，情人往往被称为“知己”、“红颜知己”或“佳人”等词汇。这些称呼不仅体现了他们之间的情感联系
