满清和蒙古族的关系，可以说是中国历史上一个颇为复杂的话题。从努尔哈赤到康熙，再到乾隆，满清与蒙古的互动贯穿了整个清朝的兴衰历程。
努尔哈赤起兵时，蒙古各部尚未完全统一，内部纷争不断。据一些记载，努尔哈赤在统一女真各部的同时，也积极与蒙古部落建立联系。他通过联姻、结盟等方式，逐渐拉拢了一些蒙古部落的支持。尤其是科尔沁部，成为满清最坚定的盟友之一。努尔哈赤的儿子皇太极继位后，继续推进这一策略。他不仅娶了科尔沁部的女子为妻，还通过军事手段征服了察哈尔部等其他蒙古势力。皇太极甚至自称为“博格达汗”（即“天可汗”），试图在名义上统领蒙古各部。
到了顺治时期，满清入主中原后，蒙古的地位变得更加特殊。满清统治者一方面需要借助蒙古的力量来巩固边疆，另一方面也要防止蒙古势力过于强大而威胁到自己的统治。清朝采取了“分而治之”的策略：将蒙古分为内属蒙古和外藩蒙古两部分。内属蒙古直接由清朝中央政府管理，而外藩蒙古则保留一定的自治权，但必须接受清朝的册封和监督。这种安排既满足了蒙古贵族的利益需求，也确保了清朝对整个蒙古地区的控制。
康熙年间是满清与蒙古关系的一个重要转折点。康熙帝在位期间多次亲征准噶尔部，试图彻底解决西北边疆的威胁。准噶尔是当时最强大的蒙古部落之一，其首领噶尔丹一度对清朝构成严重挑战。康熙三次亲征准噶尔，最终在乌兰布通和昭莫多两场战役中击败了噶尔丹的军队。这场胜利不仅巩固了清朝对西北边疆的控制，也进一步削弱了蒙古各部的独立性。有人提到，康熙的这些军事行动实际上是为了防止准噶尔部统一整个漠西蒙古地区，威胁到清朝的安全。
乾隆时期则是满清与蒙古关系的另一个高峰期。乾隆帝不仅继承了祖父康熙的政策，还在文化上进一步拉近了满蒙之间的关系。他大力推崇藏传佛教（喇嘛教）在蒙古地区的传播，甚至在承德修建了多座寺庙供奉喇嘛教的神像和经文。这种宗教上的亲近感使得许多蒙古贵族更加倾向于支持清朝的统治。乾隆还通过编纂《四库全书》等文化工程来展示满清的文化自信和对各民族文化的包容态度——当然也有人认为这是为了加强对汉文化的控制和改造——但无论如何这都加深了满蒙之间的文化纽带关系
随着时间的推移, 到了晚晴时期, 由于沙俄势力的渗透以及国内政局动荡等原因, 原本紧密相连的两族关系开始出现裂痕. 一些边疆地区的少数民族开始寻求独立或者投靠外国势力. 虽然当时的清政府也曾试图采取措施来挽回局面, 但终究无力回天.
