在中国古代，房屋建在庙宇附近的情况并不罕见，但这种做法往往伴随着一些特殊的考量和禁忌。据一些记载，古人认为庙宇是神灵的居所，是人与神沟通的场所，在庙宇周围建房需要格外谨慎。
最早的记载可以追溯到《礼记》中的“祭法”篇，其中提到“祭于庙者，不敢远也”。这句话的意思是说，祭祀活动要在庙宇附近进行，以示对神灵的尊敬和亲近。有人提到，这种观念逐渐演变为一种禁忌：房屋不宜建在庙宇附近，以免打扰神灵的安宁。
实际情况并非如此简单。在一些历史文献中，我们可以看到许多例子表明，房屋不仅建在庙宇附近，甚至有些庙宇本身就是与民居紧密相连的。比如在宋代的《东京梦华录》中就描述了当时的开封城内有许多庙宇与民居混杂在一起的情景。这些庙宇不仅是宗教活动的场所，也是社区生活的中心。
到了明清时期，随着城市化的发展和人口的增长，土地资源变得愈发紧张。许多城市中的庙宇周围逐渐被民居包围。据一些地方志记载，当时的官员和地方士绅曾多次提出要清理庙宇周围的民居，认为这些房屋会影响庙宇的神圣性。但这些提议往往因为实际操作困难而不了了之。
有趣的是，在一些民间传说和故事中，我们也能找到关于房屋与庙宇关系的描述。比如在一些地方流传的故事中，有人因为在家中听到奇怪的声音或看到不寻常的现象而怀疑是附近的庙宇引起的。经过调查发现，这些现象往往与房屋的建筑结构或地质条件有关，与庙宇并无直接联系。
虽然古人对房屋建在庙宇附近有一定的忌讳和顾虑，但在实际生活中这种做法并不少见。随着时间的推移和社会的发展，人们对这一问题的看法也在不断变化和调整。
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