在古代，证明身份的方式与现代的身份证或护照大不相同。那时，人们依赖于各种“籍”来确认自己的身份和社会地位。这些“籍”不仅仅是简单的身份证明，它们还承载着个人的社会关系、职业、财产状况等多重信息。
最早的“籍”可以追溯到商周时期。据《周礼》记载，那时已经有了“户籍”制度，用以管理百姓的居住和迁移。户籍不仅记录了每个人的姓名、年龄，还包括他们的家庭关系和职业。比如，一个农民的儿子可能会被登记为“农子”，而一个工匠的儿子则可能被标记为“工子”。这种分类不仅是为了便于管理，也是为了确保社会秩序和资源的合理分配。
到了秦汉时期，户籍制度更加完善。秦始皇统一六国后，推行了严格的户籍管理政策，要求每户人家都要登记在册。汉代则进一步细化，除了户籍外，还有“名籍”和“功籍”等不同类型的籍册。名籍主要用于记录官员和贵族的身份信息，而功籍则是用来记录个人的功勋和贡献。据说，汉武帝时期的一位将军因为战功卓著，他的名字被特别记录在功籍中，享受了终身的荣誉和特权。
唐宋时期，随着社会经济的发展，身份证明的方式也变得更加多样化。唐代有“户帖”制度，类似于今天的户口本，详细记录了每户人家的成员信息、财产状况等。宋代则出现了“身丁钱”制度，即根据每个人的年龄和性别征收不同的税赋。为了确保税赋的公平性，宋朝政府要求每个人都要有明确的身份证明——通常是某种官方颁发的文书或印章。
到了明清时期，身份证明的方式又有了新的变化。明代有“黄册”制度，这是一种全国性的户籍登记系统，详细记录了每个家庭的成员、职业、财产等信息。黄册不仅是政府征税的依据，也是管理人口流动的重要工具。清代则继承了明代的黄册制度，并在此基础上增加了对少数民族的管理措施。比如，满族人的身份证明与汉族人有所不同——他们通常会有专门的旗籍来标识自己的族群和地位。
有趣的是，尽管古代的“籍”种类繁多、功能各异，但它们都有一个共同点：都是由官方主导并管理的。无论是户籍、名籍还是功籍、黄册等其他类型的籍册都是由政府机构负责编制和维护的——这一点与现代社会的身份证系统颇为相似。不过不同的是古代的这些“籍”往往与个人的社会地位、职业甚至命运紧密相连：一个人一旦被登记在某类特定的“籍”中便很难再改变自己的身份和社会角色——这一点在现代社会中已经不再适用了
