《欲加之罪何罪之有是谁说的》
这句话，听起来像是从某个历史事件中脱胎而出的，带着几分无奈和讽刺。但具体是谁说的，历史上并没有一个明确的答案。有人说这是春秋时期晋国的晋文公说的，也有人说是战国时期的孟子提过类似的意思。这句话的出处并不那么清晰，反倒更像是从无数历史故事中提炼出来的一个道理。
晋文公的故事倒是常被提起。晋文公重耳，流亡多年后回到晋国登上王位，期间经历了许多波折。据说有一次，他手下的一个大臣赵衰因为某些原因被怀疑有罪，晋文公便对他说：“欲加之罪，何患无辞？”意思是说，想要给人定罪，还怕找不到理由吗？这句话后来被后人简化成了“欲加之罪何罪之有”。这个故事的真实性很难考证，毕竟史书上的记载往往经过多次转述和加工。
孟子那儿也有类似的说法。孟子讲仁政、讲道德，常常批评那些滥用权力的君王。他说过：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死；闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这话虽然不是直接说“欲加之罪”，但意思相近——有些事情做得太过分了，连借口都不需要找。孟子的思想影响了后世很多人，他的话也被后人引申为一种对不公正的控诉。
话说回来，历史上真正用到这句话的场景并不多见。更多的时候，它更像是一种总结性的表达——用来形容那些无端被人陷害、被人强加罪名的情境。比如汉朝的司马迁在《史记》中写李斯被赵高陷害时，虽然没有直接引用这句话，但那种“无辜受难”的意味却十分明显。李斯原本是秦朝的重臣，却被赵高诬陷谋反，最终被腰斩于市。这种冤屈感与“欲加之罪何罪之有”的意境颇为契合。
再往后看，宋朝的岳飞也是一个典型的例子。岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名害死时，那种无辜受害的感觉更是让人不禁想到这句话——明明没有犯什么大错，却硬是被扣上了叛国的帽子。岳飞的死在当时引起了极大的震动，的文人墨客在写到这段历史时也常常感慨：“欲加之罪何患无辞？”
其实这句话之所以流传下来，不仅仅是因为它道出了历史的无奈与不公，更因为它触及了人性中的一些根本问题——权力、正义、道德之间的复杂关系。无论是古代还是现代，总有一些人会因为某些原因被强加罪名：可能是政治斗争的需要，可能是权力的滥用……而那些受害者往往只能无奈地接受现实——就像那句话说的那样：“欲加之罪何罪之有？”
