在古代中国，人们对“癖好”和“嗜好”的理解往往与个人的生活经历和社会地位密切相关。据一些记载，这两个词在早期的文献中并没有严格的区分，但随着时间的推移，它们的含义逐渐有了细微的差别。
在《史记》中，司马迁曾提到过一些历史人物的“癖好”。比如，他描述了汉武帝对音乐的喜爱，称之为“癖”。这种描述带有一种自然的倾向性，似乎是个人生活中不可或缺的一部分。而到了唐代，文人墨客们则更倾向于用“嗜好”来形容那些更为强烈、甚至有些极端的个人爱好。比如，白居易在《琵琶行》中提到的“嗜酒如命”的商人，便是一个典型的例子。这里的“嗜”字带有一种近乎痴迷的意味，似乎已经超越了普通的喜好。
有趣的是，宋代的文人似乎对这两个词有了更为明确的区分。据一些记载，当时的文人们在讨论自己的爱好时，往往会根据其程度和性质来选择使用“癖好”或“嗜好”。比如，苏轼在《东坡志林》中提到自己对书画的喜爱时，用了“癖好”一词，显得颇为自然和随性；而在描述他对美食的追求时，则用了“嗜好”一词，似乎带有一种更为强烈的情感投入。
有人提到，明清时期的文人墨客们在讨论这两个词时，往往带有一种自我调侃的意味。比如，明代文人张岱在《陶庵梦忆》中提到自己的种种爱好时，常常用“癖好”来形容那些看似无伤大雅的小习惯；而在描述他对某些事物的极端追求时，则用了“嗜好”一词。这种用法似乎反映了一种社会风气：人们开始意识到某些爱好可能会影响到个人的生活和社会形象。
到了近代，随着西方文化的传入和新思想的影响，人们对这两个词的理解又有了新的变化。据一些记载，清末民初的知识分子们在讨论个人爱好时，往往会结合西方的观念来进行分析。比如，梁启超在《饮冰室合集》中提到自己对读书的喜爱时，用了“癖好”一词；而在描述他对政治改革的执着追求时，则用了“嗜好”一词。这种用法似乎反映了一种新的思维方式：人们开始将个人的爱好与社会责任感联系起来。
从古代到近代，人们对“癖好”和“嗜好的理解经历了多次变化和调整。这些变化不仅反映了语言本身的演变过程也折射出了社会风气和文化观念的变化轨迹
