在古代中国，墓葬文化与家居生活之间存在着一种微妙的界限。《墓里的东西能放家里吗》这个问题，看似简单，实则涉及到人们对生死、礼仪、风水等多方面的理解。
据一些记载，早在周朝时期，就有关于墓葬物品的严格规定。周礼中明确规定了不同身份的人死后应享有的陪葬品等级，这些物品不仅是对死者生前地位的象征，也是对其死后世界的保障。这些物品一旦被放入墓中，就被视为“阴间之物”，与阳间的日常生活划清了界限。将墓中的东西带回家中，在当时是被视为不吉利的。
到了汉代，随着厚葬风气的盛行，墓葬中的物品更加丰富多样。金银器皿、玉石珠宝、陶俑木偶等都被用来陪葬。这些物品同样被认为是属于死者的“阴间财产”。有人提到，汉代的盗墓者虽然会偷取墓中的贵重物品，但他们通常不会将这些物品带回家中使用，而是转手卖给他人。这或许反映了当时人们对墓葬物品的一种敬畏心理。
唐代是一个文化开放的时期，但在墓葬礼仪上依然保持着严格的传统。唐代的墓葬中常见的有陶俑、壁画、金银器等，这些物品在当时的观念中依然是属于死者的。唐代的一些文人笔记中提到过一些特殊情况：有些人在家中摆放从古墓中出土的器物作为装饰或收藏品。这种行为在当时并不普遍，但也并非完全不可接受。据说有些文人认为这些古物具有历史价值和文化意义，放在家中可以增添书香气息。
宋代以后，随着商业经济的发展和市民文化的兴起，人们对生死的观念逐渐发生了变化。宋代的笔记小说中提到过一些富商或文人会在家中摆放从古墓中出土的器物作为炫耀财富或展示品味的方式。这种现象在当时被称为“玩古”或“赏古”。虽然这种行为在正统的礼仪观念中仍然受到质疑，但在实际生活中却逐渐被接受。
明清时期，随着考古学和收藏文化的进一步发展，人们对古物的兴趣更加浓厚。明代的文人笔记中有不少关于古董收藏的记载，其中不乏从古墓中出土的器物。清代的乾隆皇帝更是以收藏古物闻名于世，他的收藏品中有不少是从各地发掘出来的文物和器物。虽然这些物品大多来自古墓或遗址，但它们在皇宫和贵族家庭中的地位已经完全转变为艺术品和历史见证者。
从周朝到明清时期的历史变迁中可以看出一个趋势：人们对墓葬物品的态度逐渐从敬畏转向欣赏和利用。虽然将墓中的东西带回家中使用在传统礼仪观念中仍然被视为不妥当的行为（尤其是在早期）但实际生活中却逐渐出现了例外情况（尤其是在后期）这也反映了人们对生死观念的变化以及对历史文化的尊重与传承方式的不同理解吧
