人类最早对月亮的记载，似乎总是与那些遥远的神话和传说紧密相连。在许多古老文明中，月亮不仅仅是夜空中的一颗天体，它更像是某种神秘力量的象征，或是神灵的化身。
据一些记载，古埃及人对月亮的崇拜可以追溯到公元前3000年左右。他们相信月亮是托特神的化身，掌管智慧与文字。托特神的形象通常被描绘为一只朱鹭头或狒狒头的神祇，手持书写工具。埃及的历法也与月亮密切相关，尤其是阴历的制定，很大程度上依赖于月相的变化。后来有人提到，古埃及人逐渐转向了以太阳为基础的历法，这或许反映了他们对天体崇拜的某种转变。
在美索不达米亚平原上，苏美尔人和巴比伦人也留下了关于月亮的丰富记载。他们的月亮神名叫辛（Sin），通常被描绘为一位长须的老者，手持象征月亮的圆盘或新月形符号。巴比伦的天文学家们对月亮的运行规律进行了详细的观测和记录，甚至能够预测月食的发生。据说，巴比伦的占星师们认为月亮的变化会影响人类的命运和农业的收成。
而在东方，中国古代对月亮的记载同样源远流长。《山海经》中提到了“常羲浴月”的神话故事，常羲被认为是掌管月亮的女神。在《诗经》中也有“月出皎兮”这样的诗句，描绘了月亮的美景。真正系统化的天文观测和记录要等到汉代以后才逐渐形成。张衡的《灵宪》中就详细描述了月亮的运行规律和月食现象。有趣的是，中国古代的天文学家们似乎更关注太阳与地球的关系，而月亮则更多地被赋予了诗意和哲学的象征意义。
希腊神话中也有关于月亮的传说。阿尔忒弥斯（Artemis）不仅是狩猎女神，也是月亮女神。她的哥哥阿波罗则是太阳神。这对兄妹的形象在古希腊的艺术作品中经常成对出现：阿波罗驾驶着太阳车从东到西横跨天空，而阿尔忒弥斯则骑着银色的马车在夜空中巡视大地。据说古希腊的天文学家们也对月球的运动进行了研究，甚至推测出月球本身并不发光，而是反射了太阳的光芒——这可以说是人类最早对月球本质的科学认识之一了。
至于美洲的原住民文化中对月亮的记载则更加多样化且富有想象力。许多部落都有自己的月亮神话和仪式活动。比如纳瓦霍人（Navajo）相信月亮是一位名叫“托纳尔”（Toh-Na-Ee）的神灵；而玛雅人则将月亮视为时间与周期的象征——他们的历法系统中既有以太阳为基础的长历法（Haab）也有以月亮为基础的短历法（Tzolkin）；甚至还有一些部落认为人类可以通过某些仪式与月亮进行沟通……这些记载虽然充满了神秘色彩但也不难看出它们背后蕴含的对自然规律的理解和对宇宙秩序的敬畏之情……
