在中国古代，墓地风水一直被视为极其重要的文化现象，尤其是在选择墓地时，人们往往会遵循一些特定的标准。这些标准并非一成不变，而是随着时间、地域和文化的变迁而有所不同。据一些记载，墓地风水的观念可以追溯到先秦时期，但真正形成较为系统的理论体系，则是在汉代以后。
关于墓地风水的六个标准，不同的史料中有着不同的说法。有的文献提到“龙、穴、砂、水、向、应”这六个要素，认为这是选择墓地的基本准则。所谓“龙”指的是山脉的走势，古人认为山脉如同龙脉，蜿蜒起伏的山势能够带来生气；“穴”则是指墓地的具体位置，通常选择在山脉的某个节点上；“砂”指的是周围的群山或丘陵，古人认为这些地形能够起到护卫的作用；“水”则是指河流或湖泊等水源，水被视为财富和生机的象征；“向”指的是墓地的朝向，通常要根据八卦方位来确定；而“应”则是指周围的环境是否和谐，是否有不祥之兆。
也有一些文献提到其他标准。比如《葬书》中提到“气乘风则散，界水则止”，强调了风和水在墓地选择中的重要性。还有人提到“明堂开阔、后有靠山、左右有护砂”等说法。这些标准虽然表述不同，但核心思想都是围绕着如何让逝者安息、生者安宁展开的。
有趣的是，在不同的历史时期和地域文化中，这些标准的具体应用也有所差异。比如在南方地区，由于水系发达，人们往往更注重水的因素；而在北方地区，由于山脉较多，人们则更看重山的走势。一些历史人物的经历也为这些标准提供了生动的例证。比如唐代著名的风水大师杨筠松曾为许多达官贵人选择墓地，他的理论在当时影响颇大。据说他为某位官员选择的墓地不仅符合风水标准，还在后来的家族兴旺中得到了验证。
这些标准的背后也反映了古人对生死的思考和对自然环境的敬畏。他们相信通过合理的选择墓地位置和布局方式，可以影响家族的命运和子孙的福祉。这种观念不仅体现在民间的丧葬习俗中，也影响了皇家的陵寝选址和建筑布局。比如明十三陵的选址就是一个典型的例子：群山环绕、背靠天寿山、前有开阔的明堂和水系环绕——几乎完美符合了当时人们对风水宝地的理想追求。
有人提到过一种观点：随着时代的变迁和社会的发展变化（尤其是城市化进程加快）很多传统风水理论已经无法完全适应现代社会的需求了（比如很难找到完全符合所有标准的理想地点）但无论如何那些曾经深深影响过中国人生活方式与价值观念的风水智慧依然值得我们去了解与思考——即使我们不再完全信奉它们但它们所蕴含的对自然与生命的敬畏之心或许依然能给我们带来某种启示吧？
