在中国古代的历史长河中，关于“断掉七情六欲”的人物和故事并不少见。这些人物大多出现在宗教、哲学或隐逸文化的背景下，他们的选择往往与当时的社会环境、个人经历以及对生命的理解密切相关。
最早可以追溯到先秦时期的老子，他的《道德经》中提到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，似乎在暗示人应当远离感官的诱惑，追求内心的平静。虽然老子并未明确提出“断七情六欲”的概念，但他的思想为后来的修行者提供了理论基础。
到了汉代，佛教传入中国，带来了更为系统的修行方法。佛教认为，人的痛苦源于欲望，尤其是七情六欲的纠缠。修行者需要通过戒律、禅定等方式来逐渐摆脱这些情感的束缚。据一些记载，汉代有一位名叫安世高的僧人，他原本是安息国的王子，出家为僧。据说他在修行中达到了极高的境界，甚至能够预知自己的生死。这种超脱世俗的境界，与他断掉了七情六欲有关。
魏晋南北朝时期，隐逸文化盛行。许多文人选择远离政治纷争，隐居山林。他们中的不少人也追求心灵的自由与超脱。比如陶渊明，他在《归去来兮辞》中写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，表达了对世俗生活的厌倦和对自然生活的向往。虽然陶渊明并未明确提及“断七情六欲”，但他选择的生活方式显然与这种理念相契合。
唐代是一个文化繁荣的时代，佛教、道教以及儒家思想在这一时期都有很大的发展。唐代的许多高僧大德都以修行精深著称。比如玄奘法师，他在西行取经的过程中经历了无数艰难险阻，但始终保持着坚定的信念和冷静的心态。有人提到，玄奘法师在晚年时已经达到了“心如止水”的境界，几乎没有任何情感波动。这种境界的达成与他长期的修行和对佛法的深刻理解密不可分。
宋代以后，理学兴起。理学家们强调“存天理、灭人欲”的理念。虽然他们并不完全否定人的情感和欲望的存在意义（毕竟这符合人性）, 但是认为过度的情感和欲望会妨碍人对天理的理解和追求, 需要加以克制. 据说朱熹就曾经因为过于专注于学问而忽视了家庭生活, 以至于妻子去世时他都没有表现出太大的悲痛. 这种行为在当时被视为一种高尚的品质, 因为它体现了一个人对天理的执着追求.
, 并不是所有追求断掉七情六欲的人都能成功. 有些人可能只是短暂地达到了某种境界, 之后又重新陷入情感的漩涡中; 也有些人可能只是表面上看起来超脱世俗, 实际上内心仍然充满了矛盾和挣扎. 但无论如何, 这些人物和故事都为我们提供了一个思考的角度: 在面对复杂多变的人生时, 我们是否有可能通过某种方式来获得内心的平静与自由?
