清朝的太庙，是皇帝祭祀祖先的地方，位于紫禁城的东南角。太庙的配享制度，是清朝皇室祭祀礼仪中的重要一环。所谓“配享”，指的是在太庙中为某些特定的功臣或宗室成员设立牌位，让他们与皇帝的祖先一同享受祭祀。这一制度不仅是对功臣的褒奖，也是皇权巩固的一种象征。
最早关于清朝配享太庙的记载可以追溯到清初。据一些资料记载，顺治年间，为了表彰那些在开国过程中立下赫赫战功的将领，朝廷开始将他们的牌位供奉在太庙中。这些将领大多是在努尔哈赤和皇太极时期就跟随征战的老臣，如额亦都、费英东等人。他们的名字在后世的历史书中频频出现，成为了清朝开国功臣的代表。
到了康熙年间，配享太庙的名单进一步扩大。康熙帝不仅延续了顺治时期的传统，还增加了一些在平定三藩之乱中立下大功的将领。比如图海、岳钟琪等人，他们因为在平定叛乱中的出色表现而被赐予配享太庙的殊荣。有人提到，康熙帝之所以如此重视这些将领，除了他们的战功外，还因为他们对朝廷的忠诚和对皇权的维护。
雍正时期，配享太庙的标准似乎变得更加严格了。据一些记载，雍正帝对配享者的选择非常谨慎，不仅要求他们有卓越的战功或政绩，还要求他们在品德上无可挑剔。这一时期被配享太庙的人物中，最著名的莫过于年羹尧和隆科多。年羹尧因为在平定青海叛乱中的表现而被赐予配享资格，但后来因为权势过大、行为不检而被雍正帝处死，他的牌位也被撤出了太庙。隆科多则是因为在雍正即位过程中发挥了重要作用而获得配享资格。
乾隆时期是清朝配享太庙制度的鼎盛期。乾隆帝不仅延续了前朝的传统，还进一步完善了相关的礼仪和制度。这一时期被配享太庙的人物数量最多，涵盖了从开国功臣到文臣武将的各个领域。比如傅恒、阿桂等人都是因为在乾隆时期的征战中立下赫赫战功而获得配享资格的将领；而张廷玉、鄂尔泰等人则是以文臣身份被赐予这一殊荣的代表人物之一。据说乾隆帝对这些人物的选择非常讲究“德才兼备”的标准——不仅要他们在各自的领域中有卓越的表现还要他们在品德上无可挑剔才行！不过也有一些史料提到说其实乾隆帝有时候也会因为政治需要而对某些人物进行特殊照顾——比如那些与他关系密切或者对他有特殊贡献的人往往更容易获得配享资格！当然了这些都是后话了……
随着时间的推移到了晚清时期由于内忧外患不断加剧加上朝廷内部派系斗争日益激烈使得原本严肃庄重的配享制度也开始变得有些混乱起来……据一些记载说当时有些官员为了能够让自己的家族成员或者亲信获得配享资格而不惜采取各种手段进行运作甚至出现了贿赂、拉关系等不正之风！当然了这些现象的出现也与当时整个社会风气的败坏有着密切的关系……不过总的来说尽管晚清时期的配享制度已经不如前朝那般严谨庄重但它依然是朝廷表彰功臣、维护皇权的重要手段之一……
