中国神话传说，自古以来就是中华文化的重要组成部分，但要说这些神话传说究竟是谁写的，却并非一个简单的问题。神话传说的形成，往往是一个漫长的过程，涉及无数代人的口耳相传、文字记录和再创作。
最早的神话传说，大多是通过口头传承的。在文字尚未普及的时代，人们通过歌唱、讲述的方式，将天地初开、神灵降世的故事一代代传下去。比如《山海经》中的许多神话片段，据一些记载，最早可能是由巫师或祭司在祭祀仪式上吟诵的。这些巫师和祭司不仅是宗教活动的执行者，也是知识的守护者和传播者。他们通过口述的方式，将天地间的神秘力量、神灵的故事传递给后人。
随着文字的出现，神话传说逐渐被记录下来。《山海经》是最早的系统性记载神话传说的文献之一。关于《山海经》的作者，历来说法不一。有人认为是夏朝的禹或伯益所写，也有人认为它是由多位作者在不同时期编纂而成。《山海经》为我们提供了一个窥探早期神话世界的窗口。书中不仅有对山川地理的描述，还有大量关于神灵、怪兽的记载，这些内容显然是经过长期积累和整理的结果。
到了战国时期，诸子百家兴起，神话传说也进入了新的发展阶段。儒家、道家等学派对神话进行了不同程度的改造和利用。儒家强调伦理道德，往往将神话人物塑造成道德楷模；而道家则更注重自然与超脱，许多神话故事被赋予了哲学意味。比如《庄子》中的“鲲鹏展翅”故事，原本可能只是一个简单的动物传说，但在庄子的笔下却成了表达“逍遥”思想的寓言。
汉代以后，随着纸张的发明和印刷术的普及，神话传说的传播更加广泛。这一时期出现了许多专门记录和整理神话传说的书籍，如《淮南子》、《列仙传》等。这些书籍不仅收录了前代的神话故事，还加入了许多新的创作元素。比如《列仙传》中的神仙形象更加丰富多样，有些甚至带有了明显的道教色彩。
有趣的是，尽管这些书籍的作者大多有名有姓（如《淮南子》的作者是刘安），但他们所记录的内容却不一定是他们自己创作的。很多时候，他们只是将前人留下的资料进行整理和加工而已。可以说，中国神话传说的“作者”并非某个人或某个群体所能独占的称号——它更像是一个集体智慧的结晶。
到了现代社会中后期呢？又有人开始尝试重新解读中国古代神话题材了！像鲁迅先生就曾写过《中国小说史略》里面提到了不少关于古代小说与民间传说关系的内容；而当代学者袁珂先生更是专门研究中国古代神话几十年时间！他编写的《中国古代神话》成为了很多读者了解中国古代神话题材的重要参考书之一！不过话说回来啊——无论现代学者如何解读与研究呢？那些古老的神话题材本身其实早已经深入人心啦！它们就像是我们民族记忆中的一部分一样存在着！
