唐朝，一个开放而多元的时代，胡风胡俗在长安城内随处可见。走在街头，你能看到高鼻深目的胡商，听到异域的乐曲，闻到来自西域的香料。这样的环境，自然也影响了人们的婚姻观念。
据一些记载，唐朝人对异族通婚的态度相对宽容。尤其是上层社会，娶胡女为妻或妾并不罕见。唐玄宗时期，安禄山的母亲就是突厥人，而他本人也娶了多位胡女。安禄山后来权倾一时，他的婚姻选择在当时并未引起太多非议。
并非所有唐朝人都愿意娶胡女。一些保守的士大夫对此颇有微词，认为这种婚姻有违礼法。《旧唐书》中就提到过一位官员因娶胡女而被同僚嘲笑的事例。这位官员后来不得不将妻子送回娘家，以保全自己的名声。
民间的情况则更为复杂。在一些边疆地区，胡汉通婚几乎是常态。那里的百姓长期与胡人杂居，早已习惯了这种跨文化的婚姻形式。而在中原地区，虽然也有不少人娶胡女为妻，但更多的是将其作为妾室或侍女。这种现象在当时的文学作品中也有所体现，如白居易的《琵琶行》中那位“本是京城女”的琵琶手，据说就是一位胡女。
唐朝的法律对异族通婚并没有明确的限制。《大唐律疏》中虽然规定了婚姻的一些基本原则，但并未特别提及种族问题。这或许也是为什么在唐朝这样一个开放的时代里，人们能够相对自由地选择自己的配偶。
随着时间的推移，唐朝人对异族通婚的态度也在发生变化。到了晚唐时期，随着国力的衰落和对外来文化的排斥情绪上升，娶胡女的例子明显减少。一些史料中提到，当时的士大夫们开始更加强调“华夷之辨”，认为与异族通婚有损国家尊严。
唐朝人娶胡女的现象并非单一的历史事件，而是与当时的社会环境、文化氛围以及个人选择密切相关的一段历史记忆。它反映了那个时代特有的开放与包容精神——至少在某些时期、某些人群中是如此的开放与包容吧！
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