在古代中国，学生的学业成就评价往往与科举制度紧密相连。科举制度自隋唐时期确立，直到清末才被废除，贯穿了千余年的历史。据一些记载，早期的科举考试主要考察学生的经义、诗赋和策论，逐渐增加了更多的科目和内容。科举考试不仅是选拔官员的途径，也是衡量学生学业成就的重要标准。
在明清两代，科举考试的难度和竞争愈发激烈。许多家庭为了让孩子能够在科举中脱颖而出，不惜倾家荡产聘请名师辅导。有些地方甚至形成了专门的教育产业链，从启蒙教育到应试技巧，无所不包。有人提到，当时的一些学生为了应对考试，甚至会背诵整本的《四书五经》和《资治通鉴》。这种高强度的学习方式虽然有助于提高学业成就，但也带来了身心上的巨大压力。
除了科举考试外，古代的私塾和书院也有自己的评价体系。私塾通常由地方上的儒生或退休官员主持，学生们在那里学习儒家经典和其他文化知识。书院的规模较大，通常由著名学者主持，吸引了来自各地的优秀学子。在这些教育机构中，学生的学业成就不仅通过考试来评价，还通过日常的表现、师长的评语以及同学间的相互评价来综合考量。
到了近代，随着西方教育思想的引入和新式学堂的兴起，学业评价的方式也发生了变化。清末民初时期，新式学堂开始采用更为系统和科学的评价方法，如笔试、口试、实验等。这些新方法不仅考察学生的知识掌握情况，还注重他们的实际应用能力和创新思维。据说当时的一些学堂还引入了体育和艺术课程的考核标准，这在传统的科举制度中是难以想象的。
尽管如此，传统的学业评价观念仍然根深蒂固。一些老派的学者和家长认为，只有通过严格的背诵和应试训练才能培养出真正的“人才”。这种观念在新旧交替的时代显得尤为突出，甚至在某些地方引发了激烈的争论。有人回忆说，那个时代的学生们常常感到困惑和迷茫：他们既要在新式学堂中应对现代化的考核方式，又要在家中接受传统的教育理念熏陶。
随着时间的推移和社会的进步，学业评价的方式逐渐趋于多元化和科学化。到了20世纪中期以后的中国大陆地区（包括台湾、香港、澳门）以及海外华人社区（如新加坡）等地的新式学校中也开始出现了类似的改革尝试（如取消期末考试等）但总体上仍以传统的笔试为主导形式进行着学生成绩评定工作——这或许是因为它具有较强的可操作性和公平性吧！不过近年来随着素质教育理念的推广以及信息技术的发展应用使得这一局面正在发生着积极的变化之中……
