在古代文献中，夸赞男子容貌的记载并不罕见，尤其是在诗词歌赋中，男子的外貌常常被赋予了极高的审美价值。《诗经》中就有“彼其之子，美如玉”这样的句子，用玉来形容男子的俊美，可见当时对男子外貌的重视。这种夸赞往往伴随着对其品德、才华的赞美，而非单纯的外貌描述。
到了汉代，随着儒家思想的深入人心，男子的外貌与品德的关系更加紧密。《汉书》中记载了一位名叫霍去病的将军，他不仅在战场上英勇无畏，而且“容貌甚伟”。这里的“甚伟”不仅仅是说他长得高大英俊，更多的是指他有一种令人敬畏的气质。有人提到，霍去病的形象在民间被神化，成为了一种理想男子的象征——既有外在的英俊，又有内在的刚毅。
唐代是一个文化繁荣的时代，诗歌中对男子外貌的描写也更加细腻。李白的《赠孟浩然》中有“吾爱孟夫子，风流天下闻”的句子，这里的“风流”既指孟浩然的才情横溢，也暗含了他潇洒俊逸的外貌。据一些记载，孟浩然的确是个相貌堂堂的男子，他的形象在当时的文人圈子里颇有名气。
宋代的文人笔记中也有不少关于男子外貌的描述。《梦溪笔谈》中提到一位名叫张择端的画家，据说他“眉目如画”。这种形容虽然简短，但却极具画面感。有人提到，张择端的画作之所以能够传世千年，除了他的技艺精湛外，或许也与他本人的形象有关——一个长相俊美的画家创作出的作品，自然更容易被人记住。
明清时期的小说中更是不乏对男子外貌的细致描写。《红楼梦》中的贾宝玉就是一个典型的例子。书中说他“面若中秋之月”、“色如春晓之花”，这样的比喻既生动又富有诗意。据一些记载，曹雪芹在创作贾宝玉这个角色时，可能参考了一些现实中的美男子形象。具体是谁已无从考证了。
古代对男子外貌的夸赞往往不是孤立存在的，而是与其才华、品德、气质等紧密相连的。正如古人所言：“君子之美在于德行与容止并重”——这或许才是真正意义上的“帅”吧。
