在中国古代，丧葬仪式中，亲人去世后戴白布的习俗由来已久。这一习俗的背后，既有深厚的文化传统，也有人们对生死观念的表达。
据一些记载，早在周代，丧葬礼仪就已经相当完备。《周礼》中提到，丧礼中使用白色布帛作为哀悼的标志。白色在古代被视为纯洁、无瑕的颜色，象征着死者灵魂的纯净与安宁。亲人们戴白布，既是对逝者的尊重，也是对生死界限的一种象征性跨越。
到了汉代，这一习俗更加普及。汉代的文献中多次提到“丧服”一词，指的是在丧期中穿戴的服饰，其中白布是最常见的材料之一。汉代的《仪礼》中详细记载了不同身份的人在丧礼中的服饰要求，普通百姓多用白布裹头或披身，以示哀悼。
有人提到，唐代时丧葬礼仪更加繁复。唐代的墓志铭中常常描述亲人们在丧礼中的服饰细节，白布的使用不仅限于头部和上身，甚至延伸到了脚部。据一些唐代的壁画和文献记载，亲人们在守灵期间会穿着白色的孝服，头戴白巾，脚穿白鞋，整个仪式显得庄重而肃穆。
宋代时，这一习俗进一步规范化。宋代的法律条文中明确规定了不同亲属在丧期中的服饰要求。比如《宋刑统》中提到：“父母丧者……男妇皆服白衣、白巾、白履”。这种规定使得戴白布成为一种法定义务，而不仅仅是一种习俗。
到了明清时期，虽然社会风俗有所变化，但戴白布的习俗依然延续下来。明代的笔记小说中常常提到民间百姓在亲人去世后如何穿戴孝服、如何守灵的故事。清代的文献中也多次提到“孝衣”“孝帽”等词汇，指的就是用白布制作的丧服和头巾。
有趣的是，在一些地方志中还提到了一些特殊的习俗变化。比如南方某些地区的人们会在守灵期间将白布剪成小块分发给前来吊唁的亲友；而在北方的一些农村地区则有将白布缝制成孝帽的传统做法。这些细节虽然看似微小却反映了不同地域对这一习俗的理解和传承方式的不同之处.
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