巫山，这座位于长江三峡之间的山脉，自古以来便笼罩着一层神秘的面纱。而在这层神秘之中，巫山女神的名字更是如同山间的云雾，时而清晰，时而模糊。她的传说在不同的历史时期、不同的文献中，以不同的面貌出现，仿佛是历史长河中的一颗明珠，被不同时代的人们捡起、打磨、再放下。
最早提到巫山女神的，或许是《山海经》。在这部古老的典籍中，巫山被描述为“帝之女居”，虽然没有明确提到女神的名字，但已经隐约透露出她与天帝的某种联系。在《楚辞》中，她的形象逐渐清晰起来。屈原在《九歌》中描绘了一位名为“瑶姬”的女神，她居住在巫山之巅，掌管着云雨之事。瑶姬的名字在后世的文献中频繁出现，成为了巫山女神最为人熟知的称谓之一。
瑶姬并非巫山女神的唯一名字。在一些汉代的文献中，她被称为“女尸”或“女娲”。这些名字似乎暗示了她与远古神话中的创世女神有着某种联系。而在《史记》中，司马迁则称她为“巫山神女”，这个名字虽然简洁，却也透露出她在民间信仰中的重要地位。
到了唐代，巫山女神的形象再次发生了变化。李商隐在《无题》诗中写道：“神女生涯原是梦”，这里的“神女”是指巫山女神。而在宋代的《太平广记》中，她又被赋予了更多的世俗色彩，成为了一位与凡人相恋的女神。这些不同的描述似乎都在告诉我们，巫山女神的形象并非一成不变，而是随着时代的变迁而不断演变。
有趣的是，关于巫山女神的名字和形象的记载并不总是统一的。有些文献中提到她有多个名字和身份，甚至有时会与其他神话人物混淆在一起。比如在《搜神记》中，她就与西王母的形象有所重叠；而在《列仙传》中，她又被描述为一位修炼成仙的女子。这些矛盾的记载或许反映了古代人们对这位神秘女神的不同理解和想象。
有人提到过一种说法：巫山女神的名字之所以如此多变和模糊不清的原因之一是她的传说与古代的祭祀活动密切相关——那些在祭祀活动中扮演神女的女子们或许并没有一个固定的名字或者身份——她们只是作为神的化身出现而已……这种说法虽然无法完全证实但也给我们提供了一种思考的角度……总之关于巫山的传说还有很多值得我们去探索的地方……
