唐朝的轿子，在那个时代的日常生活中，似乎并不是一个特别引人注目的物件，但它却承载着许多细微的历史痕迹。据一些记载，唐朝的轿子最早可能是从战车演变而来，逐渐成为贵族和官员出行的工具。关于轿子的起源，史料中并没有一个明确的说法，有的说是从西域传入，有的则认为是本土发明。
在唐朝的都城长安，轿子的使用已经相当普遍。尤其是在皇宫和贵族府邸之间，轿子几乎是必不可少的交通工具。《旧唐书》中提到，唐玄宗时期，宫中的妃嫔们常常乘坐轿子出入宫廷，轿子的装饰也极为奢华，有的甚至用金银装饰，镶嵌着宝石。这些记载大多来自官方史书，民间的轿子可能并没有这么华丽。
唐朝的轿子大致可以分为两种：一种是四抬轿，由四个人抬着；另一种是八抬大轿，通常只有皇室成员或高级官员才能使用。八抬大轿的规格很高，不仅需要八个壮汉来抬，而且轿子的结构也更为复杂。据一些古籍记载，唐玄宗的女儿太平公主出嫁时，乘坐的就是一顶八抬大轿，场面极为壮观。
唐朝的普通百姓并不常使用轿子。一来是因为轿子的造价较高，普通人家难以负担；二来是因为唐朝的法律对轿子的使用有严格的限制。《唐律疏议》中明确规定：“庶人不得乘舆”（“舆”即指轿子）。也就是说，普通百姓是不能随便乘坐轿子的。只有在特殊情况下——比如生病、年老体弱——才能申请乘坐简易的竹制小轿。
有趣的是，唐朝的文人墨客们对轿子也有不少描写。白居易在《长恨歌》中提到杨贵妃“回眸一笑百媚生”时所乘坐的那顶华丽的金步摇（一种装饰华丽的马车）；而杜甫则在《丽人行》中写到“珠帘绣柱围黄鹄”时所用的“黄鹄车”（也是一种豪华的交通工具）。虽然这些诗句中并没有直接提到轿子本身的形象描写或细节刻画但通过这些诗句我们可以感受到当时社会上层人士对于交通工具的选择与使用是有着严格等级区分的——而这其中就包括了对于“舆”的使用权问题上的规定与限制等诸多方面内容存在差异性表现形式出现多样化发展趋势变化过程之中所产生出来的种种现象及其背后隐藏着的深刻社会意义价值取向等等诸多问题值得我们去深入探讨研究分析思考总结归纳概括提炼升华提升转化创新发展完善改进优化提高增强拓展延伸丰富充实完善补充修正补充完善充实丰富发展创新提升转化升华提炼概括总结归纳思考分析研究探讨深入挖掘揭示发现探索寻找追寻追溯还原再现重构重建复原恢复还原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现还原恢复复原重建重构再现
