在中国古代，死刑犯的处理过程是一个复杂而严肃的程序，涉及法律、宗教、伦理等多方面的考量。据一些记载，死刑的执行并非简单的处决，而是一个从审判到执行的完整链条，每个环节都有其特定的仪式和规定。
死刑犯的审判通常由地方官员或中央司法机构负责。在明清时期，地方衙门设有专门的刑房，负责审理刑事案件。审判过程中，官员会详细记录被告的供词和证据，这些记录后来成为判决的重要依据。据一些史料记载，有些案件会经过多次审理和复核，以确保判决的公正性。
判决一旦确定，死刑犯会被押送到特定的场所等待执行。这个过程通常伴随着严格的监管和仪式。例如，在明代，死刑犯在被押送至刑场前，会被要求穿上特定的服装——通常是白色的囚衣，以示其身份。这一做法在后来的清朝也被沿用。
执行死刑的方式多种多样，包括斩首、绞刑、凌迟等。其中，斩首是最常见的死刑方式之一。在一些记载中提到，斩首时会有专门的刽子手执行，他们通常是经过严格训练的职业人员。斩首的过程虽然迅速，但在古代社会中却充满了象征意义——头颅的分离象征着罪恶与社会的彻底割裂。
死刑的执行并非总是在公开场合进行。在某些时期和地区，为了维护社会秩序和避免引起不必要的恐慌，死刑可能会在较为隐蔽的地方进行。也有一些时期和地区会选择在集市或广场等公共场合执行死刑，以此来警示民众遵守法律。
在死刑执行后，尸体处理也是一个不容忽视的环节。据一些记载，死刑犯的尸体通常会被埋葬在特定的地点——可能是城外的乱葬岗或是官方指定的墓地。有些情况下，家属可以申请领回尸体进行安葬；而在其他情况下，尸体可能会被官方处理掉。
有人提到过这样一个细节：在一些特殊的历史时期（如战乱或大规模的政治运动）中）由于各种原因（如资源匮乏或管理混乱）被执行者的尸体可能得不到妥善处理甚至出现被随意丢弃的情况这种情况不仅对死者及其家属造成了极大的伤害也引发了社会对司法制度和人权保障的深刻反思
