苏美尔文明的神，似乎总是带着一层神秘的面纱。这个位于美索不达米亚南部的古老文明，早在公元前4000年左右就已经开始萌芽，而它的神祇体系，也随着时间的推移逐渐丰满起来。
最早的苏美尔人似乎并没有一个统一的神祇体系。据一些记载，他们的神祇往往是地方性的，与特定的城市或地区紧密相连。比如，尼普尔城的恩利尔（Enlil）被认为是空气和风暴之神，而乌鲁克的伊南娜（Inanna）则是爱与战争的女神。这些神祇不仅仅是宗教信仰的对象，更是城市的守护者和象征。每个城市都有自己的守护神，神庙则成为了城市的中心，既是宗教活动的场所，也是政治和经济的核心。
有人提到，随着苏美尔各城邦之间的交流增多，神祇的职能和地位也逐渐发生了变化。恩利尔被提升为众神之首，掌管着天地间的秩序；而伊南娜则成为了女性力量的象征，她的神庙在乌鲁克尤为显赫。有趣的是，伊南娜的形象并不总是那么“正面”。在一些神话中，她被描绘成一个既美丽又危险的存在，既能带来胜利和繁荣，也能引发战争和毁灭。这种复杂性或许反映了苏美尔人对女性力量的矛盾心理——既崇拜又畏惧。
苏美尔的神祇体系中还有一个重要的角色——安努（Anu），他是天界的统治者。安努的形象在后来的巴比伦神话中得到了进一步的发展和强化。据说他高高在上，俯视着人间的一切事务，但并不直接干预世事。这种“超然”的态度让人联想到后来的希腊神话中的宙斯——虽然掌管一切，但往往通过其他神祇或英雄来实现自己的意志。
苏美尔的神祇不仅仅是抽象的存在，他们还被赋予了具体的形象和性格特征。比如恩基（Enki）是智慧和水之神，他的形象常常与河流、湖泊联系在一起；而宁胡尔萨格（Ninhursag）则是大地女神，掌管着生命的繁衍和生长。这些神祇的形象往往通过雕塑、壁画等形式表现出来，成为了苏美尔艺术的重要组成部分。
有趣的是，苏美尔的神祇体系并不是一成不变的。随着时间的推移和社会的变化，某些神祇的地位可能会上升或下降。比如在乌尔第三王朝时期（约公元前2112年—前2004年），月神南纳（Nanna）的地位显著提升；而在后来的巴比伦时期（约公元前18世纪—前6世纪）中后期开始逐渐被其他文化所吸收和改造的过程中阿卡德语的使用使得许多苏美尔语词汇保留了下来但同时也出现了新的词汇来描述这些外来影响下的变化情况例如阿卡德人将许多原本属于苏美尔人的节日庆典活动都保留了下来并加以改造使之适应新的社会环境需要同时他们也将自己原有的宗教信仰与外来文化相结合创造出了新的宗教仪式活动内容丰富多样且具有很强的包容性特点总之经过长期的历史发展演变过程之后最终形成了独具特色的新巴比伦宗教文化形态特征鲜明且影响深远一直延续到波斯帝国时期甚至更晚些时候才逐渐衰落下去直至最后完全消失不见踪影只留下一些残存的遗迹供后人凭吊缅怀追思不已感慨万千……
