魏晋时期，男子的审美标准与后世颇为不同，甚至可以说是一种独特的“风流”美学。这种美学不仅仅体现在外貌上，更是一种由内而外的气质和生活方式的体现。
魏晋男子以“清瘦”为美。这与后来的唐朝以丰腴为美的审美标准形成了鲜明对比。据一些记载，当时的文人雅士们追求的是一种“骨感”之美，认为瘦削的身材更能体现出一种超脱世俗的气质。比如竹林七贤之一的嵇康，史书上说他“身长七尺八寸，风姿特秀”，虽然具体的外貌描写不多，但可以想象他必定是那种清瘦而又不失风度的形象。
除了身材，魏晋男子还特别注重“风度”和“气韵”。这种风度不仅仅是外在的举止优雅，更是一种内在的精神气质。当时的人认为，一个真正的君子应该有一种超然物外的态度，不为世俗所累。比如王羲之的儿子王徽之，据说他有一次在雪夜中独坐饮酒，忽然想起朋友戴逵，便连夜乘船前往拜访。到了戴逵家门口却不进门，反而转身离去。别人问他为何如此，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这种随性而为的态度正是当时男子所推崇的“风度”之一。
魏晋男子还特别注重服饰和装扮。他们喜欢穿着宽松的长袍，头戴高冠或巾帻，脚踩木屐或草鞋。这些服饰不仅舒适自然，还能体现出一种不拘小节的潇洒态度。据说当时的名士们常常在聚会时脱掉鞋子，赤足席地而坐，饮酒赋诗。这种随意的姿态在当时被视为一种高雅的表现。
魏晋男子的审美并不仅仅停留在表面的外貌和服饰上。他们更注重的是一种内在的精神追求和文化修养。比如当时的文人雅士们常常聚在一起谈论哲学、文学和艺术，追求的是一种精神上的自由和超脱。嵇康的《养生论》、阮籍的《咏怀诗》、陶渊明的《归去来兮辞》等作品都体现了这种追求自由的精神境界。
有人提到，魏晋时期的男子审美之所以如此独特，与当时的社会背景有很大关系。那个时代战乱频繁、政权更迭不断，人们普遍感到生命的短暂和无常。他们更加注重精神上的追求和自我表达的自由。这种背景下形成的审美标准自然也就带有一种超然物外的气质和风度了。
魏晋男子的审美标准是一种内外兼修的美学追求不仅体现在外貌服饰上更体现在精神气质和文化修养上形成了一种独特的“风流”美学为后世留下了深刻的印象
