在中国古代，天出异象往往被视为上天对人间事务的警示或预示。这些异象可以是天文现象，如日食、月食、彗星的出现，也可以是自然灾害，如地震、洪水、干旱等。古人相信，这些现象与国家的兴衰、君主的德行、乃至民间的疾苦有着密切的联系。
据一些记载，汉武帝时期曾多次出现天象异常。有一次，彗星划过夜空，引起了朝野上下的广泛关注。当时的天文学家和占星师纷纷上书，认为这是不祥之兆，预示着国家将有重大变故。汉武帝虽然表面上不以为然，但私下里也颇为忧虑，甚至下令加强宫廷的防卫。有人提到，这次彗星的出现与匈奴的入侵有关，虽然时间上并不完全吻合，但在当时的人们看来，天象与人事之间的联系是不可忽视的。
到了唐朝，天出异象的解释更加系统化。唐玄宗时期，有一位名叫李淳风的天文学家，他不仅精通天文历法，还擅长占星术。据传他在一次日食后预言了安禄山的叛乱。虽然这个预言的真实性难以考证，但可以看出当时的人们对天象的重视程度。李淳风的《乙巳占》是一部集大成的天文占星著作，书中详细记录了各种天象及其可能的含义。
宋朝时期，天出异象的影响力依然不减。宋徽宗在位期间，曾多次出现异常的天文现象。有一次，一颗巨大的流星划过夜空，随后不久便发生了“靖康之变”。虽然现代科学告诉我们，流星的出现与战争并无直接联系，但在当时的人们看来，这无疑是上天对宋朝衰落的警示。有人提到，宋徽宗在看到流星后曾下令修建祈福的祭坛，试图通过宗教仪式来化解这场灾难。
明清两代，天出异象的解释更加多样化。明朝末年，李自成起义前夕，曾有多次地震和日食的现象发生。当时的士大夫们纷纷上书皇帝，认为这是上天对朝廷的不满。清朝乾隆年间，有一次月食后不久便发生了白莲教起义。虽然这些事件之间的时间间隔较长，但在当时的人们看来，天象的变化无疑是社会动荡的前兆。
古代中国人对天出异象的理解和解释充满了神秘色彩和宗教信仰的成分。虽然现代科学已经能够解释许多自然现象的原因和规律
