在古代中国，婚姻不仅仅是两个人的结合，更是两个家族的联姻。门当户对，这个概念自古以来就深深植根于社会文化之中。据一些记载，早在春秋战国时期，贵族之间的婚姻就已经非常讲究门第。《左传》中就有不少关于贵族之间通过婚姻来巩固政治联盟的记载。比如，晋国的重耳（后来的晋文公）为了复国，曾多次通过婚姻来寻求外援。
到了汉代，门第观念更加严格。《汉书》中提到，当时的士族大姓之间往往通过联姻来维持家族的地位和声望。比如，著名的班氏家族和霍氏家族就曾多次联姻。班固在《汉书》中详细记录了这些家族的婚姻关系，从中可以看出，门当户对在当时不仅是社会习俗，更是政治策略的一部分。
唐代是中国历史上一个开放与繁荣的时期，但即便如此，门当户对的观念依然根深蒂固。唐代的诗人王维在其诗作中多次提到婚姻中的门第问题。他的一首诗中写道：“家贫无好女，门户有高亲。”这句诗虽然简短，却道出了当时社会对婚姻门第的重视。据一些记载，唐代的士族之间依然保持着严格的婚姻圈层，普通百姓很难与士族通婚。
宋代以后，随着科举制度的完善和社会流动性的增加，门当户对的观念有所松动。但即便如此，士大夫阶层依然非常注重婚姻中的门第问题。宋代的文人笔记中经常可以看到关于择偶标准的讨论。比如，苏轼在《东坡志林》中就提到过他对婚姻的看法：“择妇必问其家世如何？”这句话虽然简单，却反映出当时社会对婚姻门第的重视程度。
明清时期，随着商业的发展和市民阶层的兴起，门当户对的观念在某种程度上有所减弱。但即便如此，社会上层依然非常注重婚姻中的门第问题。明代的冯梦龙在其小说《警世通言》中就描写了不少关于婚姻的故事，其中不乏因门第差异而引发的悲剧。比如有一则故事讲述了一个富商的女儿与一个穷书生的爱情故事，最终因双方家庭的反对而以悲剧收场。这个故事虽然是个虚构的例子，但它反映了当时社会对门当户对的普遍看法。
到了近代中国，随着西方思想的传入和社会变革的推进，传统的门当户对观念逐渐受到挑战。尤其是在五四运动之后，自由恋爱和个性解放成为新的社会潮流。然而即便如此，传统的门第观念在某些阶层中依然存在影响深远的影响力依旧存在于某些阶层之中. 例如, 民国时期的许多知识分子虽然倡导自由恋爱, 但在实际生活中, 他们往往还是会考虑对方的家庭背景和社会地位. 鲁迅就是一个典型的例子. 他在选择伴侣时, 虽然强调感情的重要性, 但也无法完全摆脱传统观念的影响. 他与许广平的结合, 虽然在当时被视为一段佳话, 但也不得不面对来自社会的种种压力和非议.
