在清朝末年，剪辫子成为了一个极具象征意义的事件，尤其是在19世纪末到20世纪初的中国。辫子，作为满族统治者强加给汉族男性的标志，不仅是一种服饰习俗，更被视为对汉族传统文化的压制与屈辱。剪辫子的行为往往伴随着强烈的政治与文化反抗意味。
据一些记载，最早的剪辫子事件可以追溯到太平天国时期。太平军在起义过程中，为了表明自己与清政府的对立，许多士兵和将领都剪去了辫子。这种行为在当时被视为一种革命的象征，意味着对清朝统治的彻底否定。太平天国的失败使得这一象征性的举动未能广泛传播开来。
到了19世纪末，随着西方思想的传入和中国知识分子的觉醒，剪辫子的呼声再次高涨。康有为、梁启超等维新派人士在倡导变法时，也提出了剪辫子的主张。他们认为，辫子不仅是落后的象征，更是中国在国际上被视为“野蛮”的原因之一。梁启超曾在一篇文章中写道：“辫子者，吾国之耻也。”这种观点在当时引起了广泛的共鸣。
真正大规模的剪辫子运动是在辛亥革命前后展开的。1911年辛亥革命爆发后，随着清王朝的覆灭，剪辫子成为了一种普遍的社会现象。许多城市中的青年学生和知识分子率先行动起来，纷纷剪去辫子以示对新政权和新思想的支持。在一些地方，甚至出现了“剪辫会”这样的组织，专门负责帮助人们剪去辫子。
在这些剪辫子的场景中，有些是充满了戏剧性的。据后来有人提到，某地的一个年轻人为了表示自己的决心，特意请来了一位理发师在街头为他剪去辫子。围观的人群中有人鼓掌叫好，也有人摇头叹息。这位年轻人后来回忆说：“那一刻的感觉很复杂，既有解脱的快感，也有一种说不出的失落感。”
并不是所有人都愿意主动剪去辫子。在一些保守的地区和家庭中，保留辫子仍然被视为对传统的尊重和对家族的责任感的表现。据说有一位老者在听到儿子要剪辫子的消息后勃然大怒：“你这是要背叛祖宗！”然而儿子却坚定地回答：“时代变了！”最终父子之间的争执以儿子偷偷剪去辫子而告终。
随着时间的推移和社会的变迁, 剪辫子的行为逐渐从一种政治表态转变为一种个人选择. 到了20世纪20年代, 留不留辫子已经不再是一个引人注目的话题. 然而, 那些曾经参与过或见证过这一历史事件的人们, 或许会在某个午后, 回想起那个充满变革与冲突的时代, 以及那段关于"超粗长"的历史记忆.
