在中国古代历史中，"君臣共治天下"这一理念并非由某一个特定的人物明确提出，而是在漫长的历史进程中逐渐形成并被不同朝代的思想家、政治家所提及和实践。这一理念的核心在于强调君主与臣子之间的合作与平衡，共同治理国家。
据一些记载，早在春秋战国时期，诸子百家中的某些学派就已经开始探讨君臣关系的理想状态。比如，儒家思想中强调的“君君、臣臣”，虽然表面上看起来是严格的等级制度，但实际上也包含了君臣之间相互尊重和合作的意味。孔子在《论语》中多次提到，一个好的君主应当善于倾听和采纳臣子的意见，而臣子则应当忠心耿耿地为国效力。这种思想为后来的“君臣共治”奠定了理论基础。
到了汉代，随着中央集权的加强，君臣之间的关系变得更加复杂。汉武帝时期，虽然皇帝的权力达到了顶峰，但朝廷中的大臣们仍然在国家治理中扮演着重要角色。司马迁在《史记》中记载了许多大臣如何通过谏言或实际行动影响皇帝决策的例子。这些记载表明，即使在高度集权的体制下，君臣之间的互动仍然是国家治理的关键环节。
有人提到，唐代是“君臣共治”理念得到较为明显体现的时期之一。唐太宗李世民与其大臣们的关系就是一个典型的例子。李世民在位期间，经常与魏征、房玄龄等大臣讨论国家大事，听取他们的意见。据《贞观政要》记载，李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这句话不仅体现了他的谦虚态度，也反映了他对大臣们的重视和依赖。
宋代时，随着科举制度的完善和士大夫阶层的崛起，“君臣共治”的理念进一步深化。宋代的皇帝们普遍重视文官的作用，许多重要的政策和决策都是在皇帝与大臣们的共同商议下制定的。苏轼、王安石等名臣的事迹更是让这一理念在民间广为流传。
到了明清时期，虽然皇权进一步集中，但“君臣共治”的理念仍然在一定程度上存在。明代的内阁制度和清代的军机处都是皇帝与大臣们共同处理国家事务的机构。尽管这些机构的权力受到皇帝的严格控制，但它们的存在本身就说明了君臣合作在国家治理中的重要性。
“君臣共治天下”这一理念并非由某一个人提出或发明，而是在中国古代政治实践中逐渐形成并不断演变的。它反映了古代中国对于理想政治模式的追求：既要有强大的中央权威来维持国家的统一和稳定
