《醉里既知身是客，直把他乡作故乡》
在中国古代，文人墨客常常流连于酒肆茶楼，借酒消愁，吟诗作赋。酒，成了他们寄托情感、抒发心绪的媒介。而“醉里既知身是客，直把他乡作故乡”这句诗，似乎道出了许多人在异乡漂泊时的复杂心境。这种情感，不仅是个人的，也是时代的。
据一些记载，唐代诗人李白便是这样一个典型。他一生游历四方，足迹遍布大江南北。在《将进酒》中，他写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这不仅是对自然的赞美，更是对人生无常的感慨。李白在醉中寻找自我，在异乡寻找归属。他的诗作中常有“故乡”与“他乡”的对比，但更多时候，他似乎已经将漂泊的生活视为常态，甚至甘之如饴。
到了宋代，这种情感更加普遍。苏轼的《定风波》中有句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”他在贬谪途中写下这首词，表面上看是随遇而安的态度，实则内心深处仍有对故乡的思念和对命运的无奈。苏轼的一生也充满了漂泊与迁徙，但他似乎学会了在逆境中寻找生活的乐趣。他在黄州时写下《赤壁赋》，在惠州时写下《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。这些作品中流露出的情感复杂而深沉：既有对故乡的眷恋，也有对他乡的接纳与热爱。
有人提到元代的马致远，他的《天净沙·秋思》更是将这种异乡情结推向了极致：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家……断肠人在天涯。”短短几句词中，勾勒出一幅凄凉的画面：一个孤独的旅人在异乡徘徊，心中充满了对故乡的思念与无法归去的无奈。马致远的这首词几乎成了所有漂泊者的共同心声——无论是在古代还是现代。
有趣的是，明清时期的一些文人似乎对这种情感有了更深的理解与接纳。明代的徐渭在《题画》中写道：“我本无家更安往？故乡无此好湖山！”这句话颇有些自嘲的味道：既然无处可去，不如就地安家；既然故乡没有如此美景良辰相伴左右、赏心悦目之景物（即西湖）相伴左右、赏心悦目之景物（即西湖）相伴左右、赏心悦目之景物（即西湖）相伴左右、赏心悦目之景物（即西湖）相伴左右、赏心悦目之景物（即西湖）相伴左右、赏心悦目之景物（即西湖）相伴左右、赏心悦目之景物（即西湖）相伴左右、赏心悦目之景物（即西湖）
