在古代中国，隐居深山是一种颇为常见的现象，尤其是在动荡不安的年代。《本人隐居深山》这个主题，让我想起了不少历史上的例子，虽然这些故事大多零散地分布在各种史料中，但它们共同勾勒出了一幅古人避世求静的图景。
最早让我注意到的是东汉末年的隐士群体。那时天下大乱，群雄并起，许多人选择离开纷争之地，隐居山林。《后汉书》中记载了一位名叫严光的隐士，他曾是光武帝刘秀的同学，但最终选择在富春江畔隐居垂钓，过着与世无争的生活。据一些记载，严光后来甚至拒绝了朝廷的征召，宁愿与山水为伴。这种行为在当时并非孤例，许多知识分子和官员在面对乱世时，都选择了类似的避世之路。
到了唐代，隐居深山的传统依然延续着。李白的《庐山谣》中就有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的句子，表达了他对世俗功名的不屑和对自然山水的向往。李白虽然并未真正长期隐居深山，但他多次游历名山大川的经历，也反映了他内心深处对隐逸生活的向往。唐代的文人墨客中，有不少人曾在山中短暂居住或长期隐居，他们的诗文中常常流露出对山林生活的赞美与留恋。
宋代则是一个更为复杂的时期。虽然社会相对稳定，但官场内部的斗争和政治压力使得一些人选择了隐居深山。苏轼的《赤壁赋》中就有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感慨，虽然他并未真正隐居深山，但这种对人生短暂的感慨和对自然的向往，也反映了他内心深处对避世生活的渴望。宋代的许多文人都有过类似的经历或想法，他们或在官场失意后选择归隐山林，或在仕途顺利时仍不忘山水之乐。
到了明清时期，隐居深山的传统依然存在。明代的徐霞客就是一位著名的旅行家和地理学家，他的《徐霞客游记》详细记录了他游历各地的经历。虽然他并未长期隐居某处深山老林中生活过很久的时间（至少在他留下的记录里没有）但他对自然的热爱和对山水之美的追求却深深影响了后来的许多人包括那些真正选择归入到自然环境中去生活的人们们们们们们们们们们们
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