在中国的历史长河中，隐居深山的诗人并不少见。他们或因政治失意，或因个人追求，选择远离尘嚣，隐匿于山水之间，以诗歌抒发内心的情感与思考。这些诗人的生活和作品，往往成为后人探寻古代文人精神世界的重要线索。
据一些记载，唐代诗人王维便是其中一位著名的隐居者。王维晚年选择在终南山隐居，过着半官半隐的生活。他的诗作中充满了对自然的热爱和对世俗的超脱，如《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋”便展现了他对山林生活的深切感受。有人提到，王维的隐居并非完全的避世，他仍然与朝廷保持联系，甚至在安史之乱后复出为官。这种复杂的身份和心态，使得他的诗歌既有超然物外的意境，又不乏对现实的关注。
另一位值得一提的隐士是宋代的林逋。他以“梅妻鹤子”闻名于世，据说他终身不娶，以梅花为妻、白鹤为子，过着极其简朴的生活。林逋的隐居地位于杭州西湖边的孤山，他的诗作《山园小梅》便是对这种生活的写照：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”林逋的隐居生活被后人视为一种极致的精神追求，他的故事也成为了文人墨客心中的理想境界。
并非所有隐居深山的诗人都像王维和林逋那样广为人知。在一些偏远的山区，或许还隐藏着许多不知名的诗人，他们的作品或许未能流传下来，但他们的生活方式和精神追求却值得我们思考。据一些地方志记载，明代有一位名叫李白的诗人（并非那位著名的李白）曾在四川的一座深山中隐居多年。他每日与山泉、松风为伴，写下了大量描写自然风光的诗篇。可惜的是，这些诗作大多散佚无存，只有少数几首被后人偶然发现并记录下来。
隐居深山的诗人往往有着复杂的心理动机。有些人是因为政治上的失意而选择逃避现实；有些人则是因为对世俗生活的厌倦而追求心灵的宁静；还有一些人可能只是单纯地热爱自然山水的美景和生活节奏的缓慢。无论是哪种原因，他们的选择都反映了一种对自由和独立精神的追求。
在这些隐士的生活中，诗歌不仅是他们表达情感的方式，也是他们与外界沟通的桥梁。通过诗歌创作和传播（尽管很多时候是通过口耳相传的方式）这些隐士得以在一定程度上影响外界甚至改变自己的命运比如有些隐士因为出色的诗才而被朝廷征召出仕重新回到社会主流之中；也有些则始终坚守自己的选择直到生命的最后一刻真正实现了与世隔绝的理想状态.
