在古代中国，父母双亡的孩子面临的处境往往极为艰难。据一些记载，尤其是在战乱频繁的时期，孤儿的比例显著增加。例如，在三国时期，曹操的《蒿里行》中就提到：“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这种描述不仅反映了战争的残酷，也暗示了大量儿童因战争失去双亲的悲惨命运。
在一些较为和平的时期，孤儿的命运也并不乐观。宋代的《东京梦华录》中记载了当时的社会风貌，其中提到一些富户会收养孤儿，但更多的是将他们送到寺庙或道观中寄养。这些孩子往往在寺庙中学习一些基本的生活技能，如读书写字、耕种或手工艺。寺庙的资源有限，能够真正得到良好照顾的孩子并不多。
到了明清时期，随着社会经济的发展，一些地方开始出现专门的孤儿院或慈善机构。据后来的文献记载，这些机构大多由地方士绅或官员设立，旨在救助那些无依无靠的孩子。这些机构的运作并不总是顺利。有些记载提到，由于资金短缺或管理不善，许多孩子并未得到应有的照顾。
在一些特殊的历史时期，如清朝末年的太平天国运动期间，孤儿的数量急剧增加。据一些史料记载，当时的南京城内就有大量的孤儿流落街头。有人提到，这些孩子中的一部分被太平天国的官员收养，但更多的则是自生自灭。这一时期的孤儿问题引起了当时知识分子的关注，他们在文章和诗歌中多次提及这一社会现象。
进入近代以后，随着西方慈善观念的传入和中国社会的变革，孤儿的救助方式也发生了变化。20世纪初期的中国城市中开始出现现代化的孤儿院和福利机构。这些机构不仅提供基本的生活保障，还引入了西方的教育理念和医疗技术。尽管如此，孤儿的处境依然不容乐观。据一些资料显示，许多孩子在成长过程中仍然面临着心理和生理上的多重挑战。
父母双亡的孩子在历史的长河中始终是一个值得关注的群体。他们的命运随着时代的变迁而有所不同，但无论在哪个时期，他们的生存状况都反映出当时社会的复杂性和人性的多面性。
