古人家训家规的句子，常常是从一些家族的文献、碑刻或是流传下来的书籍中找到的。这些句子，有的简短有力，有的则长篇大论，但无一例外地都承载着那个时代人们对家庭、对子女的期望和教诲。
比如，《颜氏家训》就是一部非常有名的家训著作。颜之推是南北朝时期的人，他的这部书后来被很多人奉为圭臬。书里有一句“教子婴孩，教妇初来”，意思是说教育孩子要从婴儿时期开始，而教导媳妇则要从她刚进门的时候就开始。这句话听起来简单，但背后却蕴含着古人对教育的深刻理解——早期的影响往往是最持久的。
再往前追溯，汉代的《诫子书》也是一部很有代表性的家训作品。作者是东汉的马援，他曾在给儿子的信中写道：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”这句话后来成了很多人激励自己的座右铭。马援自己就是一个典型的例子，他在晚年仍然领兵打仗，立下了不少战功。他的这句话不仅仅是给儿子的忠告，更是对自己一生的总结。
到了宋代，家训的形式更加多样化了。比如司马光的《家范》就是一部非常系统的家训著作。他在书中提到：“为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟；为人君者，必能审其臣；为人夫者，必能御其妇。”这段话讲的是家庭中的责任分工，强调了每个人在家庭中的角色和义务。司马光不仅是一个历史学家、政治家，也是一个非常重视家庭教育的人。他的这些话后来被很多家族引用为家规的一部分。
还有一些家训是散落在各种文献中的片段。比如《世说新语》里就记载了不少关于家庭教育的故事和言论。其中有一则提到王羲之的儿子王献之小时候学书法的故事：“羲之教献之学书，曰：‘汝欲学书，当先学楷书；楷书既成，方可学行草；行草既成，方可学飞白；飞白既成，方可学篆隶；篆隶既成，方可学八分；八分既成，方可学章草；章草既成，方可学今草；今草既成，方可学狂草。’”这段话虽然讲的是书法的学习顺序，但实际上也反映了古人对循序渐进教育的重视。
这些家训并不是一成不变的。随着时代的变迁和社会的发展，家训的内容也会有所调整和变化。比如明清时期的家训中就更加注重科举考试和官场礼仪的教育了。无论怎么变，那些关于做人、做事的基本道理却始终贯穿其中——诚信、勤俭、谦逊、孝顺等等都是反复被提及的主题。
候翻看这些古人的家训句子时会觉得它们离我们很远很远——毕竟时代不同了生活方式也大不一样了——但细细品味之后又会发现其实很多道理是相通的甚至可以说是永恒的真理呢！
