在中国古代，僧人圆寂后的处理方式，往往与他们的修行境界、社会地位以及当时的宗教习俗密切相关。据一些记载，普通僧人圆寂后，通常会先进行简单的遗体处理，随后举行一系列的仪式，将遗体安置在特定的场所。
早期的佛教文献中提到，僧人圆寂后，遗体会被安置在寺院内的特定房间或塔中。这些地方通常被称为“涅槃堂”或“舍利塔”。有人提到，随着佛教的传播和发展，不同地区的处理方式也逐渐多样化。例如，在南方的一些寺院中，僧人圆寂后会被火化，骨灰则被收集起来放入舍利塔中；而在北方的一些地方，尤其是一些偏远的山区寺院，僧人的遗体可能会被直接埋葬在寺院附近的土地里。
关于火化的习俗，有记载称这源于佛教对“涅槃”的理解。火化象征着彻底的解脱和超脱尘世的过程。并非所有僧人都选择火化。在一些特殊情况下，如某些高僧圆寂时正值战乱或瘟疫流行时期，他们的遗体可能会被简单埋葬或草草处理。这种情况在一些历史文献中也有所提及。
某些高僧圆寂后，他们的遗体处理方式往往更为复杂和隆重。例如，唐代著名的高僧玄奘法师圆寂后，他的遗体被火化并收集了大量的舍利子。这些舍利子后来被供奉在长安的大慈恩寺内，成为信众朝拜的对象。类似的情况也出现在其他一些著名高僧身上，他们的圆寂不仅是对个人修行的总结，也成为宗教仪式和信众活动的重要组成部分。
对于大多数普通僧人来说，圆寂后的处理过程相对简单得多。他们可能没有专门的舍利塔或涅槃堂来安置遗体。据一些记载显示，这些僧人的遗体会被安放在寺院的某个角落或附近的墓地中。甚至只是简单地用草席包裹后埋葬在荒野之中。这种简朴的处理方式反映了普通僧人在社会中的地位和他们在修行生活中的朴素追求。
古代中国对一般僧人圆寂后的处理方式是多种多样的。从火化到土葬、从隆重仪式到简朴安葬、从高僧到普通僧人、每一种方式都反映了当时社会的宗教信仰和文化习俗、以及个人修行的境界与追求
