在历史的长河中，人与人之间的冲突与矛盾从未间断，而如何在言语上回击他人的攻击，也成为了人们日常生活中的一部分。《被别人埋汰的常用回击》这一主题，实际上是对人们在面对言语攻击时如何应对的一种历史记录。
据一些记载，古代的中国文人墨客在面对他人的嘲讽或批评时，往往采用一种含蓄而有力的回击方式。比如，宋代的苏轼在其《东坡志林》中提到，他曾因诗文风格被当时的批评家指责为“狂妄”，苏轼并未直接反驳，而是以一篇《答谢民师书》回应，文中他巧妙地引用古人的话来表明自己的立场：“吾闻之古人曰：‘君子不器。’夫器者，所以成物也；不成物者，非器也。”这种回应不仅显示了他的博学与智慧，也让批评者无言以对。
在西方历史中，也有类似的例子。据说古罗马的政治家西塞罗在面对政敌的攻击时，常常选择在公开场合以演讲的方式进行回击。他的演讲不仅逻辑严密，而且常常带有讽刺和幽默的元素。有一次，他在元老院中被指责为“叛国者”，西塞罗并没有愤怒地反驳这个指控，而是冷静地说：“如果我真的是叛国者，那么你们这些指控我的人又是什么呢？”这种反问式的回击让他的对手们陷入了尴尬的境地。
有人提到，中世纪的欧洲骑士们在面对他人的侮辱时，通常会遵循一套严格的礼仪规则。他们不会立即动手打架或口出恶言，而是会先提出决斗的要求。这种方式不仅是对对方的一种挑战，也是一种维护自己荣誉的方式。据说有一次法国的某位骑士被人在公开场合嘲笑其出身低微，这位骑士立即向对方提出了决斗的要求。虽然最终这场决斗因为各种原因没有进行下去（可能是双方的朋友出面调解）但这一举动无疑让嘲笑者意识到了自己的失礼和不智。
在中国近现代史上也有不少关于如何回击他人言语攻击的故事流传下来比如鲁迅先生就曾多次在他的杂文中对那些攻击他的人进行尖锐而又不失风度的反击例如在《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文中他就针对徐懋庸对他的指责进行了详细的回应并且还借此机会阐述了自己对于抗日统一战线的看法和立场这样的回应既达到了反击的目的又展示了自己的政治立场和社会责任感可谓是一举两得
这些例子只是冰山一角历史上还有许多其他形式的回击方式比如通过写诗作画来表达不满或者通过编造故事来讽刺对手等等这些方式虽然不如直接言语交锋那样激烈但却往往能够达到意想不到的效果让对手在不知不觉中受到打击和影响
