武则天，这个名字在中国历史上有着独特的地位。她是唯一一位正式登基称帝的女性，统治时期被称为“武周”。在她漫长的政治生涯中，尤其是晚年，她接连放出了两个大招，对当时的政局产生了深远的影响。
第一个大招是在她晚年时，决定立自己的侄子武承嗣为太子。这一决定在当时引起了极大的争议。据《旧唐书》记载，武则天在考虑继承人时，曾一度犹豫不决。她既想让自己的儿子李显继承皇位，又觉得武氏家族的利益更为重要。最终，她选择了武承嗣，这一决定让朝中许多大臣感到不安。有人认为，武则天此举是为了巩固武氏家族的地位，避免李氏家族在她的统治结束后重新掌权。这一决定并未得到所有人的支持。据一些记载，当时有不少大臣上书反对，认为立侄子为太子不符合传统礼法。
第二个大招则是在她晚年时，大力推行佛教政策。武则天自幼信佛，登基后更是将佛教提升到了国家宗教的地位。她不仅在全国范围内修建寺庙、铸造佛像，还亲自撰写佛经注释。据《资治通鉴》记载，武则天在位期间，佛教在中国的影响力达到了顶峰。她甚至下令将《大云经》列为国家经典，宣称自己是“弥勒佛转世”，以此来巩固自己的统治合法性。这一政策在当时引起了道教和儒家学者的强烈反对。有人提到，武则天的佛教政策不仅是为了个人信仰的表达，更是为了通过宗教手段来控制民众的思想和行为。
这两个大招虽然看似不同领域的事情——一个是政治继承问题，一个是宗教政策——但它们都反映了武则天在晚年时对权力和统治的深刻思考。她的每一个决策都不仅仅是为了眼前的利益，而是为了确保自己及其家族的长远利益。历史的发展往往出人意料。武则天的这些决策虽然在当时产生了巨大的影响，但最终并未能如她所愿地延续下去。她的统治结束后不久，唐朝便恢复了李氏家族的统治地位。
武则天的这两个大招是她晚年政治生涯中的重要举措。它们不仅展现了她在权力斗争中的智慧和手段，也反映了她在面对复杂局势时的决策逻辑。虽然这些决策在当时引起了广泛的争议和讨论，但它们无疑是中国历史上不可忽视的一部分。
