在古代中国，妾的地位与称呼一直是社会文化中的一个复杂话题。妾，作为男性的附属，其身份虽不及正妻尊贵，但在家庭中也有其特定的角色和地位。有趣的是，古人对妾的称呼并非单一，而是有着多种雅称，这些称呼往往反映了当时社会对妾的不同态度和情感色彩。
最早的记载中，妾被称为“侧室”或“偏房”。这两个词都带有明显的空间意味，暗示了妾在家庭中的位置——通常是正妻的“旁边”或“侧面”。这种称呼既体现了妾的次要地位，也隐含了她们在家庭结构中的边缘性。据一些记载，春秋时期的贵族家庭中，侧室的地位虽然低于正妻，但她们往往也能参与家族事务的管理，甚至在某些情况下，侧室的影响力可以超过正妻。
到了汉代，随着儒家思想的进一步渗透，妾的称呼也开始变得更加多样化。有一种说法是，汉代的文人墨客喜欢将妾称为“小星”或“流萤”。这些雅称带有一种诗意的浪漫色彩，仿佛妾是夜空中闪烁的星星或草丛中飞舞的萤火虫，美丽而短暂。这种称呼在当时的诗词中颇为常见，如《古诗十九首》中就有“流萤渡高阁”的句子，虽未直接提及妾，但其中的意境与对妾的描述颇为契合。
唐代是一个文化繁荣的时代，对妾的称呼也更加丰富多彩。唐代文人喜欢用“红颜”或“佳人”来称呼妾。这两个词不仅表达了妾的美貌，还带有一种情感上的亲近感。据说唐代的诗人白居易就曾多次在自己的诗作中提到“红颜知己”或“佳人相伴”的情景。这些诗句不仅展现了唐代文人对美的追求，也反映了当时社会对妾的一种较为宽容的态度。
宋代以后，随着理学的兴起，社会对女性的要求变得更加严格，妾的地位也随之下降。即便在这样的背景下，古人对妾的雅称依然保留了一些温情脉脉的色彩。宋代的文人有时会将妾称为“玉人”或“香玉”。这些称呼虽然依然带有美化的成分，但已经不再像唐代那样充满浪漫气息，而是更多地体现了一种礼节性的尊重。
有人提到明清时期的一些文献中提到过将妾称为“小君”或“细君”的情况。这些称呼似乎是在试图提升妾的地位和尊严感——尽管在实际生活中她们的处境并未因此有所改善——但也反映了古人对于这一特殊身份群体的一种复杂情感：既有无奈和同情的一面；也有试图通过语言来赋予她们更多尊严的努力；当然也不乏出于礼教需要而不得不为之的形式主义做法……总之无论怎样说来都显得颇为耐人寻味……
