墨子，名翟，生活在春秋战国时期，是墨家学派的创始人。墨家的核心思想，就是“兼爱”与“非攻”。这两个词听起来简单，但背后蕴含的理念却深刻影响了那个时代的思想潮流。
据一些记载，墨子出身并不显赫，可能是一个工匠或手工业者。他的经历使他对社会底层的生活有深刻的理解，也因此，他的思想更贴近普通百姓的实际需求。墨子提倡“兼爱”，即无差别地爱所有人，不分亲疏贵贱。这与儒家强调的“仁爱”有所不同，儒家的“仁”更多是一种有等级的爱，而墨子的“兼爱”则更像是一种平等的爱。这种思想在当时是非常激进的，因为它挑战了传统的宗法制度和等级观念。
“非攻”则是墨子对战争的态度。他认为战争是最大的不义之举，因为它带来了巨大的破坏和痛苦。墨子不仅在理论上反对战争，还亲自参与到阻止战争的行动中。据说有一次，楚国准备攻打宋国，墨子得知后立即赶往楚国劝阻楚王。他通过逻辑推理和实际演示（如用木鸢展示防御技术）说服了楚王放弃进攻计划。这个故事后来被传为佳话，成为墨家“非攻”思想的生动例证。
墨家的另一个重要主张是“尚同”与“尚贤”。所谓“尚同”，是指社会成员应当统一思想、统一行动；而“尚贤”则是主张任用贤能之人治理国家。这与当时的世袭制形成了鲜明对比。墨子认为，国家的治理不应依赖血缘关系或贵族身份，而应依靠个人的能力和品德。这种思想在当时也是非常前卫的，因为它打破了传统的权力结构和社会秩序。
有人提到，墨家学说在战国时期一度非常兴盛，吸引了大批追随者。但随着秦汉统一帝国的建立和儒家思想的逐渐占据主导地位，墨家逐渐式微。尽管如此，墨家的影响并未完全消失。它的某些理念在后世的农民起义、民间宗教以及某些哲学流派中仍能看到影子。
墨子的思想在当时是一个非常独特的存在。它既不同于儒家的温和改良主义，也不同于法家的严酷法治主义；它更像是一种理想主义的社会实验——试图通过道德和理性的力量来构建一个和平、平等的社会秩序。虽然这个理想最终未能实现，但它的精神遗产却一直留存在历史的长河中。
