在历史的长河中，“第一人称”的使用方式，尤其是“我”与“本人”的区别，常常被忽视，却又在某些关键时刻显得格外重要。这不仅仅是一个语言学上的问题，更是一个文化、社会和心理的反映。
据一些记载，早期的文献中，“我”字的使用相对较少，尤其是在正式的公文或史书中。例如，《史记》中司马迁在叙述自己经历时，更多使用的是“余”或“臣”，而“我”字则显得较为口语化。这种用法上的差异，或许反映了当时社会对个人身份的不同认知：在公共场合或正式文书中，个人的声音往往被集体的声音所掩盖。
随着时间的推移，特别是在唐宋时期，文人墨客们在诗词中开始频繁使用“我”字。李白的《将进酒》中那句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”这里的“我”字不仅是个人的自称，更是一种自信与豪迈的表达。这种变化或许与当时社会风气的开放和个人意识的觉醒有关。
到了明清时期，小说和戏曲的兴起使得“我”字的使用更加普遍。《红楼梦》中贾宝玉的自称便是“我”，而非更为正式的“余”或“臣”。这种变化可能反映了文学作品中对个人情感和内心世界的关注逐渐增多。同时期的一些笔记小说中，作者也常以第一人称叙述自己的见闻和感受，使得读者能够更直接地感受到作者的个人体验。
有人提到，现代汉语中的“本人”一词可能源于日语中的“自分”（じぶん）。这个词在明治维新后的日本广泛使用，尤其是在官方文件和教育材料中。随着近代中国的西化运动和对日本文化的借鉴，这个词也逐渐被引入中国并广泛使用于各种正式场合。有趣的是，尽管“本人”一词在形式上显得更为正式和客观，但在实际使用中却常常带有一种自我强调的意味——仿佛是在提醒对方注意说话者的身份和立场。
这些都只是一些片段式的观察和推测而已并没有一个明确的结论可以下定论但通过这些零散的历史片段我们或许可以窥见一点关于语言和社会变迁之间微妙关系的线索吧
