在历史的长河中，有许多关于治国之道的讨论，其中“不以智治国,国之福”这一观点，虽非主流，却也时有出现。这一理念的核心在于反对过度依赖智谋和策略来治理国家，认为这样可能会导致国家的衰败。
据一些记载，春秋时期的齐国曾有一位名叫管仲的贤相。他以智谋著称，帮助齐桓公成就了霸业。管仲晚年时却对齐桓公说：“臣闻之，不以智治国者，国之福也。”这句话在当时引起了不小的震动。管仲的意思是，虽然他本人以智谋治国取得了成功，但他认为这并非长久之计。他担心后人会过分依赖智谋，而忽视了德政和民心的重要性。
有人提到，战国时期的韩非子也曾对“智治”提出过批评。韩非子是法家的代表人物，他主张法治和权术，但他也意识到过度依赖智谋可能会导致统治者的猜忌和臣下的不安。在《韩非子》一书中，他写道：“上多疑则下诈，下诈则上不信。”这句话揭示了智治可能带来的负面影响。
汉代的历史中也有类似的例子。汉武帝时期，虽然国家强盛，但他的许多政策和决策都充满了权谋和策略。据一些记载，汉武帝晚年时曾对自己的儿子说：“吾一生多用智术，然国之根本在于民心。”这句话反映了他对自己过度依赖智谋的反思。
到了唐代，李世民在位时也面临过类似的问题。李世民是一位英明的君主，他善于用人和决策，但他也意识到过度依赖智谋可能会导致国家的内耗和不稳定。据《贞观政要》记载，李世民曾对大臣们说：“治国之道，不在多谋而在得人。”这句话表明了他对“不以智治国”理念的认同。
历史上也有许多反例。比如宋代的王安石变法，虽然初衷是为了强国富民，但过于依赖策略和改革手段，最终导致了社会的动荡和国家的衰弱。有人评论说：“王安石之失在于过于求变而忽视了民心所向。”
“不以智治国,国之福”这一观点虽然在历史上并非主流，但它提醒我们治国的根本在于民心和德政，而非单纯的智谋和策略。历史上的许多例子都证明了这一点：一个国家的长治久安不仅仅依赖于统治者的智慧和策略，更需要的是对民众的关怀和对道德的坚守。
